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第169章 画地成方圆书成鬼神惊（第1页）

非我族类其心必异，王澄天生就对这些人没有任何好感。

“我收集过濠镜的情报。

据说他们一开始还只是借口‘舟触风涛，请求借濠镜曝晒水渍货物’贿赂当地官员获得了居住权，又在岸边搭建棚屋用作临时交易。

但是，到了四年后的现在已然公开运送砖瓦木石，搭建永久性房屋，甚至是沿海炮台，防备同样进入南洋、东海地区的尼德兰人。

现在就已经开始侵蚀大昭海防之权，可以想象，自治权、司法权、主权.早晚都得一一拿走。

日拱一卒，一步步得寸进尺，就跟菲猴坐滩一模一样。

更不要说西弗朗机人正是我接下来的对手，九藩探题大友义镇的坚定盟友和教友，我跟他们早晚必有一战。”

王澄一开始得到消息的时候，还专门为了这件事找过罗文龙。

只是这位使团正使也十分无奈。

提出册封卡洛高的人是严党另一员大将，岭南海道副使汪柏。

一开始正是由他负责跟西弗朗机人达成口头协议：一是西洋人要守规矩，交地租、服管束，二是帮忙解决倭寇海盗问题。

这就是典型的大昭朝贡体系思维——天朝从来不会和任何藩夷签平等条约，但会给配合者一些甜头。

弗朗机人为了合法贸易资格自然积极表现，这几年在岭南海面上给严党添了不少功劳。

绍治皇帝和严党比起那些清流士绅格外看重“实用官员”

，能办事能搞钱就能加分，使团出之前便点名要给弗朗机人一个镇海大将军之位。

“他们只要一个名额倒也不算是摘桃子，却根本没有意识到自己是在养虎为患。

7o年前东、西弗朗机就定下了教皇子午线，一东一西瓜分整个世界，被他们两家杀死的土著各自都有至少千万级别。

只敢杀降卒的杀神白起，跟他们比起来简直就是圣人好不好？

皇帝和阁老还敢开门揖盗，请他们来帮大昭打海盗？我王老师真该撑开你们的眼皮，让你们睁大眼睛好好看看这个世界了。

等我回去就在《海权论》的草稿里加上这一条数据。”

王澄本来不准备理会那位春风得意的卡洛告男爵，拉着沈月夜就要返回行宫。

“等等！”

正骑在马上从书肆门前走过去的新晋镇海大将军，突然扭头看过来，用有些蹩脚的大昭话冲着沈月夜喊道：

“这位小姐似乎是我们泰西诸国的血统，难道是被人给贩卖到瀛洲来的吗？

你的瞳色很像我认识的一位故人。

我愿意出钱将您赎回去，让您重归家乡和亲人团聚。”

脸上全都是和善，完全不像是临时见色起意。

毕竟，沈月夜脸上一直戴着【艳后的金丝面纱】，除了一双眼睛，他本来也看不到女孩面纱下的脸。

但沈月夜和王澄身为中三品职官，能天人合一感官敏锐，都本能感受到他的眼神似乎有些过于热切了。

不等他们想明白这人到底是要干什么，是真善良，还是另有图谋。

卡洛告突然策马向前，身上响起滚滚潮汐声，在头顶升起一只蓝色十字和骑士虚影，伸手就朝着这边抓了过来。

迫人的气势证明这是一位接近中三品极限的高手！

王澄已经从师姐那里得知，泰西诸国存在着以圣十字教会为核心的另一套神学职业体系。

“地位最高的【主】大概相当于神州的【三官】，同样是道气显化，没有自我。

在这之下则跟主要是拜祖师，跟世俗民生息息相关的繁多三班职官不同。

泰西诸国始终都是圣十字教会统治下的宗教社会，世俗国家大多数都只是教会附庸，王权被神权压制。

每个国家都有数位主保圣人，每位主保圣人都有不同的十字圣徽作为灵应凭证，作为不同职业的守护者。

一个世俗，一个宗教；一个拜自家祖师，一个拜主保圣人；一个以七十二候为灵应，一个以十字圣徽为灵应。