倍福文学

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第9章 抢劫（第1页）

绘马，一种用来许愿的形式。

一般所说的是民间常用的小绘马。在一个长约15厘米高约1o厘米的木牌上写上自己的愿望、供在神前，祈求得到神的庇护。

只不过这种许愿行事也经过了多重的变化，最初从奈良时代是将马匹送给神明当坐骑。

干旱的时候，人们怀着求雨的愿望向神社奉献黑马，因为黑马的颜色和乌云相似。相反，如果连续下雨希望天晴的话，就献上白马。

但是马匹的价格太过昂贵，于是便有人将用木头雕刻成马匹的样子送给神明。

逐渐的木头也不雕刻了，于是就在木板上雕刻，再变成在木板上绘画，最后直接就是一个小木片来代替。

这种许愿行事的变化多种多样，但都得有对应的载体才行。

就像是盂兰盆节的祭祀，迎来送去不管多么简陋，都得有象征产物。

萝卜土豆雕刻的马匹不管样子如何，都是先祖亲人魂灵来往的载体。

可是一旦没有了载体，先祖的魂灵将会彻底留在人间。

思念需要得到抒，所以可以在盂兰盆节短暂的相会。可是一旦长久的生活下去，老古董会数落年轻人的生活，感慨着当初。年轻人会埋怨老古董跟不上时代的展。

这样的生活只会积攒怨气，而魂灵一旦有了怨气，就离变成恶鬼不远了。

看起来稻荷神只是爆了自己的情绪，让自己的神力对这個不敬的国度产生一些影响。

可是稻荷神挑了一个关键的时间，他不需要将所有人都陷入饥饿，就能引另一场矛盾。

这个国家粮食自给率不足四成，他稻荷神的愤怒貌似根本不重要。

甚至他可以说人间惨剧不是他引起的，他只不过是没有得到应有的诉求而泄愤。

只不过他的怒气在一个不太适合的时间点爆了而已，难道有谁会让他来给人的遭遇而付出代价吗？

要知道现在可是稻荷神是受害者的一方啊。

再说了，在事态彻底爆之前，人类是无法口诛笔伐一位‘没有作恶’家伙的。

更何况，谁又敢去审判一位主神？

大国神和八幡神已经作为说客前去了，再纠缠反而会适得其反。

还是那句话，天塌了有个子高的顶着，现在还没轮到九郎。

九郎只需要组织完成好明天的擂台战，保证各方势力愿意承认后续的分配条件就行了。

“说的简单，光是将这些人凑到一起，就需要耗费良久的时间。”

九郎嘴上说着拒绝的话，并且真的有撂挑子的打算。

古贺清一郎连忙拦着准备转身离开的九郎，说道：“我让刚和真也去帮你，刚是警备部部长，以前的擂台赛都是他来负责安保的，他会在今天完成对东京内所有势力的通知。

你只需要保证明天赛事正常进行就行了，如果有谁在赛事中捣乱，我允许你便宜行事。如果碰上了不好杀的家伙，就交给真也。”

九郎不解的问道：“你就这么放心我？这种事情应该白鸟警官来吧，都交给我合适吗？”

神秀刚和白鸟真也代表了警视厅，他们不仅是剑圣的弟子，也分别代表了II类和I类公务员。这是这个国家正常行政体系的代表。

白鸟真也才应该是这场赛事的负责人，就算不管事也应该是名义上的总指挥。

然而古贺清一郎却看的肯开，解释道：“白鸟的天赋不在这方面，他需要的是努力修炼然后接任师傅的位置。出刀砍几个家伙而已，反而能磨练他的修行。

只要有了剑圣的实力，剩下的一切都会有人替他办理妥当。”