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第三十一章 告于皇天后土（第1页）
老张虽说瞧不上这帮成天把“天父阿摩诃”
挂嘴上的神职人员，但要说这些人一点用处都没有，那也是不可能的。
和其它教派比起来，景教好歹专注琢磨神性和人性，至少还有人性不是？尽管这人性也跟教众没啥太大关系，主要还是“玛丽生我天主身，不曾铸我天父魂”
的论证。
到后来因为受某些流浪道士和光头的影响，吃素就成了日常，画风着实和新罗马迥异。
更让君士坦丁堡的老伙计们讨厌的是，景教老铁表示我特么喝点小酒吃块小饼，还就吃喝天父老人家的血肉了？我觉得不行。
罗马教会表示：你这样有失公正，将来会很尴尬。
东方牧首们纷纷拍手称赞，终于跟西方老伙计达成了共识。
由此可见，景教的生存空间，已经彻底的远离了发源地。连埃及人都觉得你特么有多远滚多远，我们改头换面重新做狗了。
一开始阿罗本老神父琢磨着就唐朝的行情，随便混一下应该也能有点小地位，可自从来了唐朝之后，物质和精神上的的确确双重提升，可偏偏达不成自己想要的目的。唐朝的高层虽说也给了面子，但主要目的居然是为了弄点河中地区的翻译人员。
也即是混到贞观十五年的时候，阿罗本老神父才明白过来，士大夫们所谓的“重实利”
是啥意思了。
唐朝这地界生存的族群，祖先们早琢磨出了“不见兔子不撒鹰”
“不见好处不放手”
的社会科学道理。
甚至还有“田氏代齐”
这种微操牛叉爆棚的社会实践，这个社会实践中，大部分齐国的中低阶层的的确确“见了兔子撒了鹰”
，但操盘手田氏表示：你盯着老子的利息，老子盯着你的本金啊。
阿罗本觉得自己年轻几十岁，返回叙利亚，一定能够成为叙利亚的统治者，天父老人家的忠诚卫士……
也不至于现在垂垂老矣，结果还要跪求江汉观察使老大人“指点迷津”
。
不错，虽说被老张气的闭气过去，但阿罗本也算是认清了现实，就这种行情发展下去，像景教这种背后没有大国势力扶持的教派，顶天也就是跟着唐朝一起混。哪天变了颜色，他景教还玩个鸟？
然而老张给阿罗本老神父开的药方有点凶，上来就说了：“大法师何不自立门户，自成教主？”
老神父毕竟是神经被捶打过的，又闭气过去一回，面对张德老大人的一言一语，总算也是能承受得住。
“老朽既为景教司铎，又传五百五十五卷经文于关内，乃是为天父传道，岂能为一己之私，而背弃……”
“打住！”
老张最瞧不上的就是这个了，要不是因为肚子里的坏水还需要有人帮忙倒，江南土狗看着阿罗本，想到的不是“西土法显”
或者“罗马玄奘”
，第一反应是“小男孩就有那么美？”
。
没办法，正如这光景提到法兰克人，老张是没啥反应的，但要是一说德意志，嘿，一瞬间什么“骨科”
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