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第56章 修行无归殊先临是本意（第2页）

上上下下打量了一番才说道:“我知你功法奇异，论修为也已经有了一定的境界，既授你九境通玄法，自当从头修习验证，即为巩固境界，也区别于其他秘法的不同。不过，如今看来万法始终殊途同归、道有同源，按本门秘法来算，你已迈过初境，正值色欲交感境界对吗？”

辜芙蓉没有否认，只是觉得有些不好意思开口。

辜老也不避讳，面容不屙的说道:“佛家有云，万般皆为色相。而《楞严经》亦有所述“离诸色相，无分别性。”

你可知是什么意思？”

辜芙蓉不答，见师父说得端庄，已不再像先前那般羞涩，细细聆听，思绪齐荟。

辜老也不是真要她有所答。

自顾自继续说道:“法中色相非色欲之相，更非淫邪之相，色乃人间百态，欲乃众生之所求。色欲交感实际上所指的是层递更迭，还能否守住心中欲求？那现在再结合先前那一句，你能做何解？”

辜芙蓉早有耳濡目染，这种古文也并非一知半解，只是初涉隐私秽语，一时间不能面对而已。此时师父有意开导，毕竟处子心性，又岂能真正体会到情色欲念？

索性答道:“修为境界非为人性表述，亦不是针对心性阴晴。名为色欲，实指表里如一，交感乃概念欲相及。有所欲求也不一定是色之所露，贪念也不一定就是非为所图，色之正面尔。”

“色之正面尔？”

辜老第一次听如此解释，虽不顺口，但仔细品鉴又有其滋味，此子果真天资眷顾。

只是看破和勘破终究有些不同，聪慧如此已是难得，期许再高也得一步一步的来。

又与辜芙蓉谈论了一些境界中所遇到的问题，辜芙蓉也不再有先前的拘谨，尽诉所述，坦坦而言时即再言情色欲念也毫不异色，哪怕早已勘破境界的辜老都有些招架不住。非为情欲举动，而因伦理约束，毕竟不是脱太上忘情之道，一切终究轮回之中。

倒是辜芙蓉的一些术法有了新的趣味，辜老曾言她术法特点是“闻魂之声，扰灵之魂。”

既能听见灵魂中的声音，自然是做不得假的，且也更方便与亡魂沟通。这也是为什么辜芙蓉自小就轻易接触鬼怪之类，能与阴神沟通的原因，后来便进而能窃听到身边之人的心声，被称之为读心术。

这一次的修为进阶，让读心术又有了新的效用。

以现在辜芙蓉的修为境界在谷中也只能肆意的对那些药农、杂役施展，即使现在修为不如她的陈石、杨勇二人也不能再像之前那般随意刺探，这也让辜芙蓉有些郁闷不已。

俗话说，知其然，知其所以然，便是如今辜芙蓉读心术的新生效用。以前窃心语之时也仅仅只能听其所想，已是诸般神奇的存在了，现在不但能知道其所想，还能知其所想前因后果，只要是生过的事都自然映射到自己脑海之中。

也正是因为有此术法新像，才让辜芙蓉机缘巧合之下获得“内景”

之法，进而有色欲交感之功。

可福兮祸所依，随之而来的也是诸多不便和骚扰。

因为“内景”

术如人亲临，所遇所历更似自我生。你说一件两件，可能还能区分你我之别，前后生逻辑。但十件、百件呢？更不要说，前事前因，后事后果无穷无尽、连绵不绝，思及深处，即使天生特异的脑容量也容易宕机。这也是为什么辜芙蓉自入谷以来就有些浑浑噩噩的原因。

此事正好也一并讲述出来，希望师父能为其解惑。也是因为打小辜老就扔由其自我展的原因，连辜芙蓉自己都有了所有事情以自悟为习惯。

辜老沉默了半天才悠悠然说道:“秘法境界第一层为见缘识灵，因知其缘由才能随其思，得其灵韵。你的功法是闻其心声，心声为实指，定然也有其缘由，知前后才晓缘由，心声才算完整，这跟术法初具层递如出一辙。要说如何避免内景亲临，我想亦如术法知常层递。像你现在这般，闻其太广，思其太深，无朝元体魄非把你逼疯了不可。”

说着又劝慰道：“做事、悟法都要一步一步的来。闻其心声，知其缘由，辨其分别，了其因果，方能融会贯通、知常不堕。”

辜芙蓉恍然大悟:“对啊，我怎么没有想到呢？事件越少，越能分清哪是别人的经历，哪是自己的经历。可越是新奇，越是在乎，越是在乎，也就越是迷茫，到后来一入内景便是一团浆糊，就像一个大染缸。我一直以为是我法力不足的关系。所以一直努力汲取周围灵韵淬炼，可就是无论怎么凝聚都无法凝聚出气海来，原来还是因为境界未到的原因啊。”