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第1386章 凳子（第3页）

“彦云，此乃汝所置？”

斐潜指了指胡凳，说道。

“启禀将军，此乃太原乡老一片心意……知将军甲胄在身，不便坐于席，特设于此也……”

王凌不慌不忙的说道，就像是真的一心为斐潜所想的一样。

呵呵……

信你就见鬼了。

斐潜刚到了平阳之后，有准备推行高脚凳高脚桌，后来也不了了之，是因为斐潜自己，又或是其他人不知道不懂得坐高脚凳高脚桌舒服么？

随随便便推出个高脚凳，然后天下人就会哗然一片，欣然接纳？

呵呵。

历史上高脚凳是在什么时候大量出现，甚至成为了主流的？

从魏晋开始，到隋唐盛行。

魏晋这个期间，有个名词叫做五胡十六国。

而隋唐么……

脏唐，乌龟唐不是随便叫的。

有一句话，叫做不在其位不谋其政，而这句话在汉代会更加的明显，屁股下面的坐的是席子还是凳子，都是代表了一定的政治倾向！

没有历史的展做一定的铺垫，随意推动胡凳就想着天下人蜂拥而至，挥舞着黄金白银争相购买？

逗谁呢？

汉末，统治阶级内部的矛盾非常之大，党人与宦官，以为门阀世族和皇室的矛盾都比较的大。

在董卓进京大汉王朝被扯下遮羞布之前，有过两件事情……

第一件：中平元年，车骑将军皇甫嵩既破黄巾，威震天下。阎忠时罢信都令，说嵩曰：“夫难得而易失者，时也；时至而不旋踵者，机也。故圣人常顺时而动，智者必因机而。今将军遭难得之运，蹈易解之机，而践运不抚，临机不，将何以享大名乎？”

嵩不从，忠乃亡去。

第二件：中平四年，当时故太傅陈蕃之子陈逸和著名术士青州平原人襄楷都到冀州刺史王芬府上做客，襄楷假言天象之名，鼓动起事，陈逸、王芬于是与南阳人许攸、沛国人周旌等人相互交结谋划，连接冀州当地豪杰，欲谋废灵帝，立合肥侯为帝，甚至还拉动曹操一同谋反，被曹操拒绝。

这两件事情，表明了在党人甚至某些士大夫的眼里，大汉已经不再如经学中所说的那么神圣了，他们开始为了自己集团的利益，已经开始不把大汉王朝放在眼里了。

至少是已经不将汉灵帝放在眼中了。

当然，汉灵帝也不算是一个优秀的皇帝，也干过许多的糊涂事情，但是汉灵帝至少也是大汉皇帝，为何在这短短的四五年时间之内，就有这么多的人不顾西羌未平，黄巾未净，就要鼓动，甚至亲自作反呢？

大多数人可能对于汉灵帝的印象就是他及其敛财，卖官粥爵，但是很多人不清楚汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，引得京都贵戚皆竞为之……

于是这也成为了作反的理由。

坐于席上，甚至席不正不坐，这是从春秋战国时期就传下来的礼仪规范，那么作为大汉的皇帝，为何是如此行径？

皇帝位置是好坐的么？

一个可以在皇帝位置上坐了二十年的人，可以利用党锢和宦官政治，甚至设立鸿都学宫来企图不断打压日益庞大的党人集团的皇帝，又岂能是愚蠢之人？

汉灵帝掌权时间，周边多有蛮族叛乱，虽然被卢植、臧旻、朱儁、皇甫嵩等人一一平定，但是作为一个大汉皇帝，反倒是因为蛮族胡人叛乱，就喜欢上了胡人的用具用品？

其实简单分析一下就知道，汉灵帝不相信党人，所以就连派出去平定周边叛乱的这些将领，要么就是西北边疆之人，要么就是像是广陵，会稽这样属于山东士族边缘的郡县的人物，根本不会让袁氏这样的庞然大物去掌握兵权……

因此汉灵帝使用胡物，并非他真正的喜欢这些东西，而是在表示一种态度。

而现在，作为长期身处于和胡地接壤的太原，摆出了这几个胡凳，其实也是在试探征西将军斐潜的态度……

坐，还是不坐？