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这不是没有先例!
无奈之下,陈县令审时度势,便是将心中那些鬼主意压下,换上了一副恭敬的神色,上前对着刚走下土台的小乔深深一揖,『下官先前冒犯娘娘仙驾,万乞恕罪!娘娘神通广大,福泽我东安船户,下官代全县百姓,多谢娘娘恩德!』
他当即下令,奉上准备好的米粮、肉脯、清水、布匹等补给物资,甚至还有少许钱帛,作为赔罪与供奉,亲自派人送入鲁吉等人的船上,态度极为殷勤。
一场危机,竟以这种出乎意料的方式化解。
而那些原本就对于小乔深信不疑的船员,如今看着小乔,宛如就是神灵在世一般。
大小乔一行不仅获得了急需的补给,船只也得到了官府默许下的快检修。
再次出之前,鲁吉经过再三考虑后建议,『夫人,经此一事,直接东渡恐更惹眼。不若先往北,避开东安县令眼线后改往南行,可至夷洲。夷洲地广人稀,山林茂密,也有商旅往来,易于隐藏,也可补给。我等可在夷洲沿海休整,再沿其东岸北上,借亶洲、夷洲以北诸岛,逐岛而行,虽耗时稍长,但胜在安全稳妥,且沿途补充无忧,比直接横渡大海直趋倭国,要稳妥得多。』
不知道什么时候开始,现如今鲁吉已经开始习惯向大小乔禀报之后再行举措,而不是他自己拿主意了……
小乔点头应允。
得知大小乔一行要走,东安陈县令又是亲至码头恭送巫女娘娘,望着那艘修复后再度扬帆起航的大艑消失在海平面后,他回到县衙,沉吟片刻,取了木牍,便开始书写给孙权的汇报文书。
在文中他提到了有自称吴郡鲁氏仆役者,护送两名『能通海神,祈风辄应』的巫女途经本县,短暂停留补给后,已继续出海云云。
在行文中,陈县令特意强调了巫女的神异和百姓的敬奉,也点出了鲁氏之人这个线索,但对于巫女的真实身份则含糊带过……
这样一来,也算是尽了应报尽报之责。
至于其他的想法么,也就只能暂且放下了。
陈县令隐隐约约还有些感觉,不论是真巫女还是假娘娘,恐怕此事也不是那么简单……
……
……
2o23年东倭,横冈博物馆。
唐教授重新回到了博物馆之中,他又在另外一个展厅找到了一块织物残片。
这一块织物残片看起来像是黑色,但是唐教授知道这原本应该是靛青色,只不过在时光之中演变成了当下的模样。
这一片残破的织物,静静地躺在『卑弥呼时期宗教与巫女』的专题展区,在柔和的灯光之下舒展着,沉睡着……
展览栏前的标签写着,『矢田巫女墓出土服饰残片。推测是王室用品,与卑弥呼有关。』
唐教授睁大眼睛,努力辨认那残破的织物。
吸取了上一次的教训,即便是看不太清楚,唐教授也没有拿出手机来拍摄。
这织物……
绝对不是倭地本土的!
弥生时代,倭人织物多为粗麻或原始葛布,而眼前这块残片,即便历经千年,仍能看出其经纬细密!
这种质地,应该是华夏出产的上等绫罗!
虽然说在三国时期,最着名的还是川蜀的锦缎,但是孙氏集团割据江东一带后,凭借长江天险,也规避了大部分中原战乱,吸收了不少南逃的工匠。同时孙吴政权也大力提倡桑蚕业,所以江东的纺织生产也在这个时期有所展,官营纺织手工业规模迅扩大。
在东吴时期,江东纺织业对养蚕的温度、用桑、蚕座、上簇等技术都开始了严标准高要求,也就自然出产了一大批的上等纺织物。
这在《蚕赋》之中详细记载,比如对于『逍遥偃仰,进止自如』的蚕座疏密标准,以及『在庭之东,东受日景,西望余阳』的簇室选择条件等描绘,都是三国东吴劳动人民在长期纺织业生产中积累的宝贵经验。
随着纺织业提供了上等的成品,也催生出了后续的装饰,编织,晕染等技术的提升……
据说孙权的妃子赵夫人,就是能织作龙凤锦和五岳列国锦的级妙手。
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