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大小乔篇 第五章迷雾里的答案（第4页）

这不是没有先例！

无奈之下，陈县令审时度势，便是将心中那些鬼主意压下，换上了一副恭敬的神色，上前对着刚走下土台的小乔深深一揖，『下官先前冒犯娘娘仙驾，万乞恕罪！娘娘神通广大，福泽我东安船户，下官代全县百姓，多谢娘娘恩德！』

他当即下令，奉上准备好的米粮、肉脯、清水、布匹等补给物资，甚至还有少许钱帛，作为赔罪与供奉，亲自派人送入鲁吉等人的船上，态度极为殷勤。

一场危机，竟以这种出乎意料的方式化解。

而那些原本就对于小乔深信不疑的船员，如今看着小乔，宛如就是神灵在世一般。

大小乔一行不仅获得了急需的补给，船只也得到了官府默许下的快检修。

再次出之前，鲁吉经过再三考虑后建议，『夫人，经此一事，直接东渡恐更惹眼。不若先往北，避开东安县令眼线后改往南行，可至夷洲。夷洲地广人稀，山林茂密，也有商旅往来，易于隐藏，也可补给。我等可在夷洲沿海休整，再沿其东岸北上，借亶洲、夷洲以北诸岛，逐岛而行，虽耗时稍长，但胜在安全稳妥，且沿途补充无忧，比直接横渡大海直趋倭国，要稳妥得多。』

不知道什么时候开始，现如今鲁吉已经开始习惯向大小乔禀报之后再行举措，而不是他自己拿主意了……

小乔点头应允。

得知大小乔一行要走，东安陈县令又是亲至码头恭送巫女娘娘，望着那艘修复后再度扬帆起航的大艑消失在海平面后，他回到县衙，沉吟片刻，取了木牍，便开始书写给孙权的汇报文书。

在文中他提到了有自称吴郡鲁氏仆役者，护送两名『能通海神，祈风辄应』的巫女途经本县，短暂停留补给后，已继续出海云云。

在行文中，陈县令特意强调了巫女的神异和百姓的敬奉，也点出了鲁氏之人这个线索，但对于巫女的真实身份则含糊带过……

这样一来，也算是尽了应报尽报之责。

至于其他的想法么，也就只能暂且放下了。

陈县令隐隐约约还有些感觉，不论是真巫女还是假娘娘，恐怕此事也不是那么简单……

……

……

2o23年东倭，横冈博物馆。

唐教授重新回到了博物馆之中，他又在另外一个展厅找到了一块织物残片。

这一块织物残片看起来像是黑色，但是唐教授知道这原本应该是靛青色，只不过在时光之中演变成了当下的模样。

这一片残破的织物，静静地躺在『卑弥呼时期宗教与巫女』的专题展区，在柔和的灯光之下舒展着，沉睡着……

展览栏前的标签写着，『矢田巫女墓出土服饰残片。推测是王室用品，与卑弥呼有关。』

唐教授睁大眼睛，努力辨认那残破的织物。

吸取了上一次的教训，即便是看不太清楚，唐教授也没有拿出手机来拍摄。

这织物……

绝对不是倭地本土的！

弥生时代，倭人织物多为粗麻或原始葛布，而眼前这块残片，即便历经千年，仍能看出其经纬细密！

这种质地，应该是华夏出产的上等绫罗！

虽然说在三国时期，最着名的还是川蜀的锦缎，但是孙氏集团割据江东一带后，凭借长江天险，也规避了大部分中原战乱，吸收了不少南逃的工匠。同时孙吴政权也大力提倡桑蚕业，所以江东的纺织生产也在这个时期有所展，官营纺织手工业规模迅扩大。

在东吴时期，江东纺织业对养蚕的温度、用桑、蚕座、上簇等技术都开始了严标准高要求，也就自然出产了一大批的上等纺织物。

这在《蚕赋》之中详细记载，比如对于『逍遥偃仰，进止自如』的蚕座疏密标准，以及『在庭之东，东受日景，西望余阳』的簇室选择条件等描绘，都是三国东吴劳动人民在长期纺织业生产中积累的宝贵经验。

随着纺织业提供了上等的成品，也催生出了后续的装饰，编织，晕染等技术的提升……

据说孙权的妃子赵夫人，就是能织作龙凤锦和五岳列国锦的级妙手。