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第3726章迨天之未阴雨彻彼桑土（第3页）

甚至还会倒逼步兵操典的进化，针对于步卒去开设专门的炮兵训练课程等等。

还有骑兵要如何配合火炮？

不仅是后方补充进来的新战马，对于火炮巨大轰鸣的适应能力，也包括哪些骑兵，要如何注意自己的跑位，不至于挡住了炮线等等……

除了在正面战场上的兵卒人马相互协同，就连后方也是需要根据火器战术的变化，进行调整。

比如铸造一门合格的重炮需要耗费巨量的优质铁料、木炭和工匠工时……

运输这些动辄数千斤的笨重铁家伙，需要庞大的车队和健壮的挽马驮骡……

维护保养更是繁琐，稍有不慎就可能炸膛，需要对于防潮防锈等化学科技树的攀爬……

这是一个吞金巨兽！

但也是可以拉动华夏科技整体提升的巨大把手！

如果斐潜做得好，那么一切就进入华夏帝国的正循环！

科技确保战争的胜利，军队稳固占领的区域，获取更多资源，再次提升科技，增长人口，资源开始短缺，再次扩张……

华夏地大物博？

都是屁话！

华夏什么都缺！

确实，华夏拥有东亚最广阔的农耕平原，以及丰富的水系和多样化的物产等，这确实是『地大物博』的物质基础。

但是！

真正束缚民众的从来不是土地本身，而是资源分配不公与流动机会的缺失！

但凡是以『地大物博』来掩盖底层民众百姓生产生活资料短缺事实的，都是非蠢即坏！

就像是米帝用平均收入掩盖贫富差距一样。

这种抑制民众需求，将经济资源控制权收归中央，切断民间通过贸易获取资源的渠道，强化土地依赖的手段，是儒家从『安土重迁』思想当中，从『国君死社稷，大夫死众，士死制』之中一步步的被改造为民众百姓身上的枷锁！

早期孔子希望『国君死社稷，大夫死众，士死制』，但是很显然，不管是国君，还是大夫，亦或是士，都希望死的不是自己……

所以到了后来，社稷完蛋了，国君依旧可以乐不思蜀。大夫改换门庭，也就是换一个地方撅屁股的事情。至于士族，更是以经书传家为重任，家族才是第一位的……

华夏的封建王朝赋税，重度依赖小农经济，但过度压榨，无疑会导致农民起义。因此需要平衡，既宣扬『资源充足』以稳定民心，又通过户籍里甲制度将民众百姓固定在土地上。再加上信息的控制，选择性的宣传，知识上的垄断……

比如大辫子朝就在律例中规定，私藏舆图者斩！

而且这会导致华夏民众在千年的官方表面『地大物博』，实际生活『贫穷困顿』的矛盾之下，产生出许多荒谬的行为。

比如一方面不分辨『客人』的好坏，一味的强调招待『客人』要慷慨大气，倾家荡产打肿脸也要充胖子；另一方面又是强化对内的饥饿集体记忆，催生出了节俭伦理道德绑架，对于底层浪费指指点点，对于高层奢靡视而不见……

同时，对于资源的焦虑，华夏百姓民众也在这种理论之下，更多的是选择内卷路线，不断挤压同类的生活生存环境，而不是对外扩张！

因为华夏是『天朝上国』，华夏是『地大物博』，而四周都是『蛮夷』，都是『贫瘠』！

所以能怎么办？

只能内卷了啊！

内卷，养蛊，土地兼并导致流民增加，推动镇压成本上升，王朝不能对外获取资源，只能对内再加赋，然后导致新一轮兼并……

王朝更替周期的本质，其实就是贫富差距极度不均衡，资源分配系统彻底的崩溃！

而如今，火炮轰碎的不仅是城墙上的砖石，斐潜也想要用其来轰碎在华夏民众百姓上缠绕了千年的枷锁！

如何用，怎么用，如何将这跨时代的武器，淋漓尽致的展现出来，而不是一窝蜂捧上去，然后现了什么问题，又是一杆子打死……

这才是斐潜下一步进攻巩县的关键所在。

斐潜看了看对于火炮运用还有些不甚通透的帐内众将，尤其是张辽，最终便是沉声说道：『明日卯时点兵，进攻巩县！诸位军校列阵参详，各自总结火炮之用！战后研论，以成文章！』

张辽许褚等人相互看看，齐齐拱手而应，『谨遵令！』