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第3668章渊渟疑龙隐岳峙真目明（第2页）

厅内其他士族子弟也屏息凝神，等待『骠骑大将军』的反应。

斐潜放下茶盏，目光扫过众人，那眼神仿佛能洞悉人心深处的忐忑。他并未直接回答，反而也引一典故：『柳郎所问，深谙治国之道。然本将军倒想起另一事。』

他声音沉稳，带着一种不容置疑的力量：『某有闻，秦孝公欲变法强秦，求贤若渴。卫鞅入秦，初献帝道、王道，孝公昏昏欲睡；再献霸道，孝公始动容；及至献出富国强兵、耕战立国之「强国之术」，孝公方大喜，与卫鞅语三日不倦，遂委以重任，变法图强。』

『「帝王」之道，非不美也！乃时不当用也！』

斐潜顿了顿，目光如炬，『本将军之心，如同孝公！所重者，非虚名，非旧怨，亦非门第高低。所重者，唯「实用」耳！一重「实心」，是否真心认同青龙寺之论，「求真求正」、「生民为本」之理？二重「实才」也，是否有经世济民、富国兴邦之真才实学？三重「实干」，是否有脚踏实地、为华夏天下，添砖加瓦之志？』

斐潜说到这里，身体微微前倾，气势迫人，『若河内士族子弟，有此「三实」，纵有前尘往事，只要真心归附，勤勉任事，本将军视之如臂膀，倚之若长城！此非效桓公之所「容」，乃效孝公之「求实」是也！至于其他……』

斐潜端起茶水，饮了一口，缓缓放下，『若心术偏激，弃正道，取巧途，岂足为用乎？』

众人听闻，不由得吸了一口驴肉火烧。

这番回答，引经据典，针锋相对，气势磅礴，立意高远！

非但完美回应了柳珩的试探，更清晰地勾勒出骠骑军选拔人才的标准和斐潜本人的政治抱负。尤其是将『容人』提升到『求实』的高度，强调实质贡献而非简单宽恕，立意远柳珩的预期！

更重要的是，斐潜不仅是在表面上回答了所谓『用人』的问题，同时也回答了柳珩暗藏的『尊王攘夷』的路线选择问题！

斐潜表示「帝王」之道，并非是不好，而是现在暂时不能用，时候不对而已！

柳珩等人，不由得都是心中剧震！

这气度，这见识，这引经据典信手拈来的从容……

这绝非一个『替身』所能拥有的！

他们彼此交换着惊疑不定的眼神。

『小子，小子还有一问……』柳珩清了清嗓子，抛出一个涉及了微妙政治伦理的问题，『昔者，郑庄公克段于鄢，其母武姜偏宠叔段，庄公遂置其母于城颍，誓曰：「不及黄泉，无相见也！」后颖考叔献计「阙地及泉，隧而相见」，母子遂和。敢问将军，庄公此举，是孝耶？非孝耶？颍考叔之谏，是正礼耶？抑或权变非礼耶？』

这问题看起来也是『很简单』，毕竟春秋么，开篇就是这玩意，说是没读过，简直就是侮辱智商，但是细细追究起来，柳珩又问得极其刁钻，既涉及『孝』的根本伦理，也就是郑庄公囚母是否不孝？又是涉及礼法的执行与变通，也就是挖地道见母是否合乎礼？

甚至隐隐约约还有下面的好几层意思……

谁是『郑公』，谁是『叔段』，谁又是『武姜』？

『郑公』赢了，『叔段』死了，或许是死有余辜，或许是成王败寇，没什么好说的，但是『武姜』呢？是要挖个坑埋了？还是囚禁起来？亦或是……

而且如果有『颖考叔』的劝说，『郑公』愿意不愿意听？

这些如此种种，非对《左传》及当时礼法背景有深刻理解者，是难以给出令人信服且不落窠臼的答案的……

厅内所有河内士族子弟都屏住呼吸，等待这位『替身』的回答——

或者说，其实在当下，柳珩等河内子弟，已经基本上倾向于这一位骠骑，不是『替身』，而是『真身』了！

所以柳珩才会有第二问，才会几乎是『明牌』的提问，而不是在春秋典故当中寻找一个犄角旮旯的小片段来试探『替身』对于春秋的熟悉程度，毕竟大多数人都清楚，斐潜是治春秋左传的……

斐潜对于这一典故的拆析，对于其中『忠孝』、『礼法』等的定义和回答，将决定他们后续的对于骠骑军的态度，也将决定他们的未来。

主位上的骠骑大将军斐潜闻言，嘴角似乎掠过一丝极淡的笑意。那笑意并非嘲讽，而是一种洞悉了提问者意图的了然。

他并没有急于回答，而是缓缓的点了点头，似乎是对于柳珩这个提问的赞许，也像是在思考要怎么进行回答……

柳珩等人，不由得屏息而待。

『柳郎所问，触及礼法人伦之根本，足见深思。然某观此春秋之事，倒也有三问。』

斐潜声音不高，却字字清晰，带着一种不容置疑的穿透力。

『一问：武姜身为国母，因私爱而谋废长立幼，甚至欲助幼子夺位弑兄，其行，可称「慈母」乎？其心，可配「国母」之尊乎？』

『二问：庄公身为国君，初时隐忍不，待弟段恶贯满盈方一举除之，是为「养恶」乎？抑或是「忍辱负重」，乃为社稷除害乎？』

『三问：颍考叔之谏，看似全了母子之情，然以「掘地见泉」之诡道，规避「不及黄泉」之誓言，此是「智」乎？是「巧」乎？抑或是……对「信」与「礼」之本意的……亵渎？』

三个反问，如同三道惊雷，劈开了柳珩等人预设的思维框架！

这绝非照本宣科的解释，而是直指事件核心矛盾，对人物动机、行为正当性以及礼法本质的深刻剖析！

尤其是第三问，简直是颠覆性的反问！

毕竟大部分的经学传承，都表示『颖考叔』是正确的，说这家伙不仅是自己是『孝子』，然后可以将『孝』的行为推广到『郑公』身上，然后让『郑公』也全了『孝』云云……

但是实际上，颍考叔究竟是『孝』还是『不孝』，没有详细的记录可以证明。