倍福文学

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第1145章（第1页）

他很清楚，向往分封制，其实就是贵族对中央集权的排斥。没有人比华夏人更清楚华夏历代王朝为了巩固王权付出了什么。王松同样知道，站在宗教的角度，加尔文宗就是否认君主制的。而天主教和路德宗未必就愿意看到一个强大的中央集权的王朝。根本区别那天伊丽莎白跟王松隔着书架的对话，持续时间并不长，可伊丽莎白回去之后，一整晚都没有睡着。巨大的心理压力，让她直接睁眼到天明。如此情况，宫廷不得不告知她的父亲蒙托邦。可巧，因为玛丽的产期将近，各项准备已经就位，王国的几位大主教总主教也齐聚宫廷。作为乌得勒支大主教，蒙托邦也不例外。同处一个屋檐底下，父女相见非常容易。听完女儿战战兢兢的话，蒙托邦笑道：“贝丝，你是个聪明的孩子。”

“父亲！您一点都不担心吗？”

“不，我的孩子。我也有过这样的状态。那个时候你还没有出生，你母亲要打理好整个家庭，要照顾好你的哥哥们，还要时刻注意我的状态。当时你母亲可是大病一场。如果不是及时送医，我只怕要永远失去你的母亲，也就没有你了。”

“那，那您是怎么想的呢？”

伊丽莎白迫切地需要父亲为她解惑。这种宗教问题，荷兰教会里也只有蒙托邦这样的高级神职人员能做出解答了。蒙托邦道：“亲爱的贝丝，你还记得教义最初的解释吗？教宗是牧羊人，其他人都是天主的羔羊，教宗解释圣经，为主的羔羊们指引方向。”

伊丽莎白道：“我记得。您说过，按照这个解释，王国不需要君主也不需要政府，只需要教宗。”

“是啊，可是这样的解释，怕是连枢机主教们都不服，又要如何让各位君主们接受？”

“您说，接受？”

“你还记得出埃及记吗？”

“记得。摩西带领着基督徒们离开埃及，前往天主应许给基督徒的国度，迦南地。”

出埃及记是圣经里关于基督教诞生的篇章，跟伊丽莎白这样的教徒当然倒背如流。“你说的还是太委婉了，贝丝。不是离开，是逃离。基督徒们本来是埃及的奴隶，被埃及法老们奴役，不堪重负，所以不得不选择逃离。埃及法老是埃及古代君主，基督徒们被埃及法老奴役、压迫，所以才会有反抗。所以，圣经描绘的理想世界里，最初是没有君主的。”

什么？！石破天惊！蒙托邦的最后一句话，就宛如一道雷电，重重地劈在伊丽莎白的头顶，震得她两耳嗡嗡作响，大脑根本无法思考。“在接下来的很长一段时间里，基督徒都在流亡，直到被罗马接受。要知道古罗马是有皇帝的，吃够流亡的苦的基督徒为了在欧罗巴扎下根，这才接受君主制。‘国王和领主对领地的权力受天主庇护。’这一思想，也在这个时期诞生且被广为接受。”

所谓君权神授，根本就不是基督教最初的教义。接受了君主制，基督教才变成了天主教。蒙托邦道：“虽然接受了君主，但是教会的理想始终是由教堂担负起地方基层机构的职能。”

罗马教廷心目中的理想国，就是端坐在王座上的傀儡君主，把整个王国交给教会，让教会依据建立在世界各地的教堂、修道院来治理国家。“无政府主义？”

伊丽莎白喃喃地道。圣经什么的，她太过熟悉，因为熟悉，所以反而忽略了其中的矛盾之处。对于欧罗巴这片土地而言，基督教并不是本土宗教，基督教是外来者。并不是君主为了权力跟基督教争夺民众和王国，而是基督教一直在夺取这片土地的控制权。“没错，就是无政府主义。”

蒙托邦道，“很讽刺，不是吗？罗马口口声声都在指责日内瓦的加尔文是异端。可实际上，加尔文用长老会管理日内瓦的模式却是最符合教义的理想国模式。”

但是毫无疑问，这种否认君主、否认贵族的模式，肯定会招来各国的一致排斥。“那么荷兰呢？”

伊丽莎白问道。蒙托邦取过边上的茶叶罐、茶杯和茶匙，道：“罗马主张，教会最大，君主不过是茶杯，而民众，最多也只有茶匙。而荷兰王国的治国理念跟罗马完全相反。国王陛下更倾向于建设一个强而有力的政府机构，通过政府机构的自主运转，为民众提供公共服务。跟国家和民众比起来，教会根本就不值一提。至于王室，只不过是为了压制教会而存在而已。王室的影响力不需要太大，只需要比教会强那么一点点就行。”