倍福文学

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第418章（第1页）

亚历山德罗神甫心中咯噔一声，忍着惊恐问道：“您原来不信天主吗？”

朱厚烨道：“我们的历史留给我们惨痛的教训，所以无信者就成了臣民对君主和王族的基本要求之一。信教的君主，无论信的是什么，反正在我的故乡，最终总是会带来非常严重的后果。”

“天主啊~！”

亚历山德罗神甫都不知道怎么反应了。朱厚烨道：“实不相瞒，我是在出发来欧罗巴前，在利玛窦老师的规劝下皈依天主教的。实际上，除了利玛窦老师给我讲的那些故事和一些基本禁忌，我对福音书、圣经和罗马教廷的了解非常有限。”

好吧，临行前才皈依天主教，没有接受过完成的天主教或者修道院教育，这好像也情有可原。亚历山德罗神甫道：“那假如您掌握了拉丁文，能熟读圣经，您会跟别人讲圣经吗？”

“怎么可能！那又不是我的工作！”

朱厚烨断然道，“在我看来，学习福音书和圣经的最终目的，是为了约束自我，而不是对别人的事指指点点唧唧歪歪。神职人员职责所在，暂且不说，其他世俗中人认为读了两天福音书就有资格对别人评头论足，那是非常没有教养的表现，如果在此基础上干涉别人的私事乃至强迫他人做人家不愿意的事，视情形轻重，甚至可以被视为犯罪。”

犯罪？！懂了。亚历山德罗神甫暗暗点头。虽然不是最标准的回答，但是在他的标准线之上。“那么，最后一个问题，请问殿下如何看待马丁·路德的因信称义。”

“因信称义？”

“是的。”

“请问，这句话是什么意思？”

哈？亚历山德罗神甫道：“您不明白吗？”

这么简单的词组。“是的。”

朱厚烨叹息道，“太过言简意赅的词句，往往非常凝练，对于我这种外国人来说，才是最难的。”

亚历山德罗神甫微笑道：“没关系。那换一个问题，请问您知道马丁路德跟罗马教廷的分歧在哪里吗？”

“请问在哪里？”

“按照惯例，只有教宗冕下有资格解释圣经。信众只需要听从就可以。而马丁·路德本没有这个权力，所以他声称，每一个人都有解读圣经的资格和权力。”

朱厚烨恍然大悟：“原来如此，所以他其实是在争夺对圣经的解释权，以合法自己的学说？”

“正是如此。”

“真让人怀念~”

朱厚烨叹息道。“怎么了？”

“在我的故乡，距今两千年前，有一位学者，姓孔，我们都习惯叫他孔老先生、孔圣人——请别这么看我。这些历史，我们是有完整的历史文献记载的。”

“抱歉。”

“没有关系。这位学者在当时虽然不是最有名的，因为在他之上至少有两位思想家，他们的学说一样闪耀如星辰。这位学者的学说被当时的君主和诸侯普遍拒绝，不过，国家大统一之后，这位学者的学说经由他的后世门徒的解说，被当时的君主接受，作为加强王权统治的工具。只是这位学徒发展出来的学说解释，跟这位学者提出的学说的最初模样，有了很大的差异。再后来，一千三百年过去了，每一代都有学者和贵族去精研他的学说，每一个人都有自己的解释，然后把自己的学说传给自己的学生。您知道，到如今，他的学说变成了什么样子吗？”

“什么样子？”

“在我的故乡，有一句俗谚，叫做孔圣人的棺材板压不住了。”

朱厚烨特地用汉语说了一遍，又用法语意译了一遍。“孔，圣人，的，棺材板压不住了？”

“意思就是说，如果这位学者知道他的学说被解释成现在的样子，绝对会拼进一切，从棺材里跳出来，把他如今的门徒全部暴打一顿。”

亚历山德罗神甫惊呆了。朱厚烨狡黠地眨眨眼睛，道：“这段有趣的历史，我从来没有跟其他人说过，您是第一个。不过，参见这段历史，我敢说，马丁·路德就是争取到了圣经的解释权也没有用。因为那样一来，他的追随者也会很快开始钻研圣经、发布自己的新学说。也就是说，新教很快就会被分流，并且无法避免地，跟同属新教分支的其他流派产生分歧，并且迅速激化、视对方为异端。”

“您，您说什么？”

亚历山德罗神甫结结巴巴地道。“只是一个简单的预测而已。”

朱厚烨道，“其实在我看来，每一个人接受的教育水平不同，每一个人的人生经历不同，他们对福音书、对圣经领悟也会有差异。这是客观存在的事实。如果他们把这些差异保留在自己的身上，并且始终柔顺谦恭，那自然无可厚非。但是一旦他们把自己对福音书的理解说出口，然后发现别人的理解跟自己不一样，按照欧罗巴的惯例，只怕人们会互相指控对方为异端。”