倍福文学

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第279章（第2页）

吴且“哦”

了声，把带来的饭菜随便找了张桌子放下，自己空着手就走了。

沿着码头那条小路走了得有二十分钟，当他几乎把海浪拍打堤坝和头顶盘旋的鸟叫听成白噪音，他看见在视线的尽头，出现了一座不算大规模、但冒着缕缕青烟的庙。

红色的墙，绿色的瓦顶，小庙不大，但五脏俱全。

这庙出现在这不算违和，也有说法，沿海地区——特别是以船、渔业为主的城市，放了三百年前基本都是一艘破船一张破网开局，装备全靠出海，祖上都是渔民。

常年出海作业，相比起内地更爱拜菩萨和佛祖，渔民们有自己信奉的神明，那就是妈祖娘娘。

妈祖本名林默娘，她自幼聪慧善良，又熟练医术与水性，常常在出海时救助于海上落难的渔民，功德无量，于二十八岁时肉身成圣，羽化登仙。

传说在海上落难时，高呼“林默娘”

的名字，妈祖娘娘就会踏海而来，落难者既得化险为夷。

江城人民拜妈祖，供奉妈祖，逢年过节，开海或者新船下海都要准备相应的仪式祭拜与得到妈祖的认同肯定，才会开始行动——

获取妈祖意见的方式也很特别。

名叫“掷茭”

，又叫“掷圣杯”

。

既先默念所求之事，而后取过刷着红漆木、分为两部分的圣杯，圣杯为半月牙状，一面凸起面，一面是平坦面，分别对应一阴一阳。

投掷圣杯，一阴一阳代表“圣”

，既神明应允所求之事。

两个凸面为两阴，代表“阴”

，表示神明拒绝所求之事。

两个平坦面为两阳，代表“笑”

，既神明笑而不语，没听懂你在说什么，重新组织语言，再来一遍。

几百年来，“妈祖信仰”

早已脱离封建迷信范畴，在几个沿海城市得到传承，形成了许多项具有地方特色的信俗类非遗文化。

赵恕以前就说过，作为土生土长的江城人，家中攢着几十艘大大小小的轮船，赵归璞从小耳目熏染，自然也是随民俗信仰的。

眼下吴且见了妈祖庙，心中便莫名笃定，能在这里找到人。

……

迈过小庙门槛，中午时候也不是什么节庆日或者初一十五，庙外空无一人，只有香炉中贡香青烟袅袅。

在往里走，吴且便看见身着薄外套，一身灰土唯独一双手洗得干净的男人手持三注净香，跪拜妈祖像前。

左手食指与中指拢住香托，拇指抵底部，左手在上右手在下。

香举眉毛平齐，微微倾斜，香尾对准眉心，弯腰三拜。

男人眉眼平淡，数秒后合眼睁开，香以左手入香炉，又跪回妈祖像前。

从始至终他脸上无所求，无有欲，只是平静的跪拜神明，且长跪未起，似心事重重。

站在庙外，吴且一言不发，此时已经是心知肚明，若来圣佛相前无所求，无有欲，不回向，那寻求大概只有一件事，他对某事心怀愧疚，此时妄得一瞬心安。