倍福文学

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第七十二章 明辩（第3页）

没有了降虏，儒家去哪教化异族？

难道要去草原？

不知为何，儒生们脖颈忽然有了几分不适。

新城令的动作很迅，按图索骥拿了反叛降虏的三族，十人一绳，串了上千根粗麻大绳，押送着往昆明湖方向而去。

渭水的山原上，到处是缺耳流血的人，不时传出绝望痛苦的低吼，连虎狼野兽都远远地躲开了。

新城事，也是新政事，降虏的问题以诡异方式解决，霍去病立刻奔向了远方，刘据却没有急着离开，瑕丘江公有话，或者说有义理要对他说。

可以看得出，瑕丘江公和其门生很为难，能向储君述说，或让储君感兴趣的义理，是真的少。

原来隐公与桓公之继位在礼制上的合理性问题，是个很不错的开篇，但随着董仲舒的“新公羊”

，专门为刘据打造的“帝国唯一合法继承人”

理论完善，穀梁家的东西就拿不出手了。

和董仲舒比理论，穀梁家有一个算一个，哪怕一块上都赢不了。

再加上，穀梁家天生就站在皇帝的立场，想择一题与当国储君交谈就更难了。

思索良久，瑕丘江公最终选择了“汤武代夏”

。

成汤反夏而立商，是受命于天，还是以臣弑君。

直指刘据放逐了皇帝父亲刘彻。

“上君，商汤取代夏桀、周武王取代商纣王，这不是受命于天，实为以臣弑君。”

瑕丘江公说道。

普天之下，只有皇帝是君，即使是储君，那也是皇帝的臣子，任何时候，对皇帝不利的行为都是不臣。

“夏桀和商纣暴虐，扰乱天下，天下人都归心商汤和周武王，商汤和周武王顺应天下民心而诛杀桀、纣，桀、纣之民不愿为桀、纣出力而归心于商汤和周武王，商汤和周武王不得已而做了天子，江公，这难道不是受命于天吗？”

“上君，帽子即使旧了，也一定要戴在头上，鞋子再新，也一定要穿在脚上，如果把鞋子当帽子，就会闹出笑话，这是为什么？”

瑕丘江公接二连三反驳道：“这是因为帽子与鞋子有上下之分，虽然夏桀和商纣王是失道之君，但是，他们毕竟是在上位的君王！

商汤与周武王即使是圣人，也是在下位的臣子，身为臣子，不能匡正君王的过失而尊奉天下，反而因为君王有过失而诛杀君王，代替君王面南为君，这不是以臣弑君是什么？”

瑕丘江公不善言辞，曾在明堂之中，与董仲舒因为公羊、穀梁之争辩论中落败，导致穀梁学未被立为官学。

此时此刻，瑕丘江公认为自己从未有过的伶牙俐齿、能言善辩，当年没能征服陛下，现在能够征服储君，或许也能了却执念吧？

“那如江公所说，我朝高祖皇帝代替秦王登上天子之位，是对还是错呢？”

君音再落。

江公子弟猛然现，天黑了。