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第一百四十五章 文章泣鬼神天地人皆惊所谓盛世求订阅（第7页）
外邦人更高级一些？
这自然不是。
我们一直称呼他们为蛮夷。
可既然如此。
他们为什么要受到几乎没有限制的优待呢？
反而我们自己国家的民众，要牺牲自己，成全他人？
这是什么道理呢？
……
这一篇文章里。
苏澈并没有直接抨击唐朝的所作所为，稍微给这篇文章盖上了一层遮羞布。
他喷的是隋朝。
和唐朝没关系啊。
别代入。
千万别代入啊……
但。
这样的情况，此刻就发生在唐朝。
发生在唐朝那所谓的“盛世”
之中！
这个时期。
首都长安、东都洛阳都是‘国际化’大都市，城中不仅有大量外国使节，还有各国留学生，以及大量做生意的胡商，长安一百八十万的人口中，有十多万的外国人。
原本的历史上。
李白多年后寻访武则天明堂，写下《明堂赋》，赋的最后是一首描写武则天在洛阳宫明堂，接见万国来使盛况的诗：
四门启兮万国来，考休征兮进贤才。
俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉！
诗中李白想象当年明堂开启四门，迎接各国使节的盛况，并希望现在的朝廷任用贤才，让盛世一直持续下去。
但此刻。
苏澈可不会惯着这样的行为，直接就开喷！
他在这篇文章里疯狂开火——
“为什么皇帝和官员，对于外人总是格外的包容、优待，对自己的百姓，却十分严苛和吝啬？”
“为什么不将自己的百姓当做百姓来对待，那这样的盛世，到底是谁的盛世？”
“《荀子·哀公》说：统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中。”
“所谓的万国来朝之盛世，到底还是诸侯王公们的盛世，还是那些外国人的盛世？”
“百姓即便吃不饱饭，也能被称之为盛世吗？”
“这样的盛世，到底繁华在哪里了？”
“中华古代一些信奉内圣外王之道，然而很多人所作所为，却是内王外圣之道！”
“内圣外王，弄成了内王外圣，这无异于倒行逆施，离死不远！”
“不将百姓当做自己的百姓，这就是隋朝灭亡的原因啊！”
这一篇文章，洋洋洒洒的写完，足足有五千多字，有理有据的论证了为什么会有“宁与友邦，不予家奴”
这一情况出现。
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