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第47章大道本具（第3页）

老道士傲然回答：“对于别人来说自然是自己修行更好，但贫道能让你突破得比自己领悟更好。”

陆昭面露思索，眼中透着怀疑。

并不是怀疑老道士的能力，而是在怀疑老道士给他下套。会不会等他一答应，就接机抄起戒尺？

“从古至今都有点化一说，为师犯不着骗你。”

老道士抚须道：“既然你不信，那我便告诉你。”

“此法，名为悟道，明悟心中之道，应无所住而生其心，故有先悟道，才能修道一说。”

“这也是为什么性修难，性命双修更是难如登天的原因。”

老道士开始讲述历代宗师悟道经历。

老子博览群书，观遍天下兴衰，行至函谷关著《道德经》。

庄子于濮水垂钓悟道，以梦蝶身化自然。

孔子周游列国，贯通伦理常纲，勘定天命。

没有任何法门，没有任何口诀，就像寻常闲谈一般。

陆昭起初听得很枯燥，后来隐隐明白所谓悟道之法是什么。

并不是物品和法门，它本就不存在，又无处不在。

遵循前人是突破，寻觅己道是水到渠成。二者过程上一区别，结果上又没有区别。

不过这修道古法还真是晦涩，也难怪没有在现代广泛流传，更没有被写入教材。

老道士说完王重阳活死人墓悟道，询问：“现在知道如何悟道没有？”

陆昭回答道：“大道无处不在，并无法门，需要自己悟。”

“孺子可教。”

老道士点头，悠然说道：“大道何处寻，老子早已写在了道德经开篇，而历代宗师们也都已经寻到，你又何必自己去走前人走过的路？”

“现在我问你，你要选哪一条？”

陆昭思索片刻，目光坚定回答：“既然大道常在，学生自当去寻找。”

领悟的大道并无区别，但对于修行之人本身必然有关联，否则历朝历代的宗师们为什么都要自己领悟？

他要修就修最好的，至少尽自己所能。

老道士笑容渐浓，又赠予一言：“大道本具，不假他人。”

“你且去试试，如若半年没有成效，就老老实实接受为师点化。”