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第165章 祭祀（第2页）

依靠民俗学，甚至可以深入了解一个社会或群体的文化传统、价值观念、生活习俗和历史演变，从而揭示出不同文化背景下的共性和特殊性。

要是能了解到深潜者的民俗，如果它们有民俗这玩意儿的话，那么也能掌握他们的文化与历史演变等大量信息。

虽然这行为无异于亲手往虫子嘴里喂药。

这都能了解了它们的民俗了，怎么还不能了解对面的文化与历史？

不过实际上，民俗学的最大意义其实并不在于这个，而是它能——朔源。

这与考古的作用是一样的，属于人类的高级精神需求，也对人类有巨大意义，因此按道理来说，民俗研究相当重要，是不可能“冷门”

的。

“老师，你说的偏门，是对整个历史系来说？”

许晨又问。

崔教授点点头：“没错，研究民俗学的历史意义不大，我们现，仅有少部分可以通过史记资料朔源，但是，大部分都因缺乏历史资料而难以为续，我们在这方面遇到的困难不计其数，注定在这方向很少有人探索。”

许晨一听，顿时有些理解了。

这个世界的古典典籍残缺，让他们对这些习俗的研究与朔源相当困难，这些古籍就是圆筒的短板，文物好歹还能根据文物本身的状态信息，上面的铭文在研究推断，但是民俗可不一样，这种不是实质的，非物质的文化遗产只能依赖文字记载来推断。

因此在古籍大面积损毁的状态下，对这方面的研究的缺乏确实理所当然。

并且，许晨还怀疑，因为一些原因，甚至大部分民俗都已经消失在历史长河。

比如“朝祖进香”

庙会。

在淮阳太昊陵，每年的农历二月初二到三月初三，都要举办“朝祖进香”

的庙会，人称“人祖庙会”

，当地人俗称“二月会”

。“二月会”

据传起源于远古以祈求人口繁衍为宗旨的仲春之会，“仲春之月，令会男女”

（《礼记·月令》）。

人们在这时候会来太昊陵祭祖拜神，祈求人祖庇护保佑、子孙兴旺。

那么问题来了。

就许晨所知，这个世界的太昊陵刚从土里面挖出来不久，还是自己主持现的，剩下的大部分还在被眼前的丁教授手下的学生慢慢掘研究，所以，这个“朝祖进香”

的庙会，还存在吗？

如果存在了，许晨就要感到惊悚了。

连太昊都不知道是谁，那么举办的朝祖进香庙会，祭祀的是谁，又是给谁进香？

“不过，你应该不是问咱这专业冷门不冷门吧？”

丁教授疑惑的看着许晨：“虽然这门学识确实偏了一些，但是我们这些人，还是能回答你大部分你想知道的东西，说吧，许晨。”

许晨脱离了思考：“确实，我想向你们询问的则是‘祭祀仪式’，不知道你们对这方面有研究吗？”

“祭祀仪式？”

丁教授皱起眉头：“你说的是祭祀礼仪？”

祭祀礼仪是皇帝的祭礼仪式，虽然在这方面研究的不少，但是这不是许晨想要的。