倍福文学

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第七十五章 南苏州（第3页）

念叨了一声，不多时，有一辆马车远远地奔驰而来，“苏河”

上是有浮桥的，马车过关之后，立刻到了南岸。

很快，就看到了马车上的标志，有着新的符号，还有程处弼原先在西军时候用的五星旗。

“大人，是‘冠军侯’的使者！”

“蕃人喊大人，你也跟着瞎喊？！”

王符瞪了一眼兴冲冲的亲随，然后道，“你去接人，我先在这里把奖赏发下去。”

“是！大人。”

“……”

也谈不上入乡随俗，自从鲜卑人和契丹人把“大人”

这个称呼用烂了之后，连带着中国奴婢，也都跟着这样喊。

“广交会”

中更是“大人”

声泛滥，尤其是根脚不济的商人，见了官员，张口闭口就是“大人”

，有心劝诫，谁曾想商人用一句“君为地方‘百里侯’，视治下百姓之亲，犹如子女，百姓亦视君为老父母，称呼‘大人’，实乃拳拳之心”

，让地方官还真是没什么好反驳的。

你总不能说我没有把治下百姓当子女一样呵护，而是想要刮地三尺，吃他们的肉喝他们的血吧。

建立了这套逻辑之后，那么治下百姓既然像子女……给老子来点孝敬，也就是应该的。

劣币驱逐良币，这个“劣”

为什么会胜出，绝非是因为“劣”

的本身，而是有便宜不占……特么的不是王八蛋是个啥？

贞观朝的二零后，现在虽然最大的也就五六岁，但“父母官”

这个词儿，却是已经知道了的。

中国的纲常伦理还算略有压制迟滞这种变化，但在中国之外，尤其是东海、南海、河中、漠北、辽东、朝鲜等地区，土著们的生活水平实在是低到令人发指，他们根本没有去建立纲常伦理的物质基础。

哪怕是王符现在所在北天竺精华区，除了人口稠密区，在很多自治的乡村级土邦中，有些部族至今还维持着高频的近亲繁殖行为。

究其原因，就是为了保证资源的集中，以求更多的资源再分配。

船工们原先的排列顺序，是按照身体的强壮程度来排，但是唐人来了之后，则是按照长幼秩序。

此时在“苏河”

河畔，准备领“奖金”

的船工们，排在最前面的，除了队长之外，就是白头发的年长船工。

说是年长，但年纪最大的，也四十岁不到。满头花白的头发，唐人初到见了若是不懂，便会以为这是耄耋老者，不仅仅是须发皆白，还身体佝偻。

“肉干！”