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第566章 长治久安之法（第2页）
？谁是“帝诰”
？老子就是“帝诰”
！
换句话来说，阎达当时就领会了李淳风的精神，他勃律国主，乃是“太昊天子”
的勃律代言人啊。
分三十六方“法主”
一事，发生了两个极端，一个极端是大家哄抢名额，大贵族和大寺庙都竭力表明自己绝对绝对的忠心耿耿，一定会为大唐帝国主义的精神文明建设添砖加瓦；另外一个极端是大家强烈反对，独立于勃律直接统治之外的部族领袖和有些名望很高的僧侣，都表示这是亡国之道。
这真的是亡国之道吗？
阎达到底也是做过一国之主的人，他深思熟虑过，有了“唐朝神仙”
的这一套，他只要能保证“帝诰”
一直是他家，那就完全没问题。三十六方“法主”
的控制，远比一堆地方军阀和人渣要容易的多。
三十六方“法主”
之下，又控制着治下之民，此等“治民”
原本随时可能被那些地方军头给掳走，但有了这个框框，想要再行权力，得到“太昊天子”
旨意的“法主”
们也不会答应。
而为了拉拢中下级官僚、小有产者、商人、军人，“唐朝神仙”
根据旨意，赋予了他们高于“治民”
的政治经济权力，让他们做“治民”
的头领，也就是“治头”
。在现行的框架下，勃律国中，非“治头”
不可出仕，唯“治头”
方可从军……
但是，“治民”
们不属于最低阶层，他们也同样拥有高于“妖魅幽鬼”
之人的地位，他们甚至可以在战争中，获得“妖魅幽鬼”
之人的人身权。
那么，谁是“妖魅幽鬼”
之人，而谁又来定下这个标准呢？
“君上，今有信度河旁莫迪部，不尊君上，不敬‘帝诰’，可兴正义之士讨伐。其部之民愚昧，诚乃‘妖魅幽鬼’之民，今世不可超脱，唯有日月劳作赎罪。来世可令尔等为‘治民’，倘使崇敬‘太昊天子’，或可嘉奖彼等为‘治头’、‘法主’。”
阎达一听，顿时感动：“天子何等宽宏也。”
七月，勃律有莫迪部轻慢“太昊天子”
，勃律王阎达怒，发兵讨之，旋灭而归，获牛羊三万，“鬼民”
万余。莫迪部余众，南逃健陀罗、乌仗那，乃绝之。
消息很快就传到了且末，程处弼本来就琢磨着牛鼻子道士去勃律肯定就是随便搞搞，但是万万没想到的是，这道士玩的这么大。
“都尉，勃律来信。”
气喘吁吁的旅帅将信笺送上，程处弼展开一看，嘴里的羊肉就掉在了桌子上，他呆若木鸡地拍桌子骂道，“入娘的，李淳风这妖道！”
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