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第一千四百三十八章 杀意（第2页）

大慈仁圣天尊一个叩指送走了东皇，紧跟着看着四面八方那些无穷无尽的云霭，不由得摇了摇头，突然嘀咕起来：

“这么多人情啊....怎么还得清，要不要找个地方躲起来......”

————

八方世界之中，非想之世。

八世之内最特殊的一片世间，所谓非想，即“不能说其有想或无想”

，是介于“有”

与“无”

之间的一片世间，用地球的一个简单定理称呼可以解决这个繁杂的问题，那就是“薛定谔定律”

。

从空无边处起空想，于识无边处起识想，在无所有处起少想，为一切认知本根元始，如梦中白梦。

非想之世，生一切妄想，见一切真实，定中察觉一切，又不为一切所动，它本身就是矛盾的集合世界，是一切已知的混乱思维的集中地，荒诞无稽，却在冥冥中又有一定的规律与道理可寻，这片世间内有无数漂浮的游荡众生，这些家伙，是“非人众生”

。

不论生灵的形态怎么改变，只要还在罗天之内，便跳不出四大众生的框架，这些诡异的圣灵也是一样，它们仿佛是其余七世界众生中思绪构筑的集合体，千奇百怪且没有固定形态，唯一相同的，是它们都有两只“眼睛”

，漆黑无比，中间的瞳孔又是全白，即和正常的黑白眼睛的色彩是相反的。

这些思维生灵，每一只都是一片“小世界”

，即其余七方世界内“人间”

、“天界”

、“小世界”

、“瓶中小界”

、“天地雏形”

。

这些思维生灵的行动也是没有规律的，而在太上老君看来，它们其实可以用更高等的一类称呼。

“神。”

太上老君注视着非想之世，这些游荡的思维生灵，漫游在思维与认知构筑成的大方世界中，背景色是灰蒙蒙的，任何的色彩在这里都没有办法出现，思维神们处于模糊与清晰之间，这恰好是印证了，“一切想法随时都会被遗忘”

的论证。

什么是模糊，什么是清晰，什么是虚妄，什么是真实？

或许来到非想之世，这些问题就可以迎刃而解，但是往往，天尊之下的人物，来到了非想之世后，会因为这一切的冲击而感觉到绝望，最后自己的意志崩溃，堕落成疯子，或者成为和这些东西一样的思维轮廓，彻底陷入混乱之中。

境界低微者不可直视，否则会让他们的世界观崩塌，导致精神意志的双重毁灭。

“当年太上昆仑....不，东王公，他眼中所见到的，玄古之君借助无何有之乡达成愿望，大宗师以这些思维神为原本，复制出了太上之气，而东王公眼中只看到玄古之君的背影与淡淡轮廓，非想之世不是可以随意触碰的，哪怕只是见到一点点的侧影，都可能让一位大圣误入歧途。”

太上老君说出了当年的一则旧世，而言下之意则更让人震惊，那就是当初玄古之君以大宗师之力，借无何有之乡之空间，又创造天冥之门，挪移诸思维之神为源气，创造了一切妄境...或者说，他把原本遥不可及的“桃源”

，生生向着“桑树”

拉近了。

桑是真实，是苦难，是辉煌，是善；桃是虚幻，是美好，是晦暗，是恶。

简而言之，即可以看做是依托于罗天与八方世界的另外一面，是比空无更加不切实际的去处，所以天上天下，都把这个称呼为“妄境”

，人人都可能进入妄境，当然最直接的，就是看一眼非想之世。

即使是大圣，也会堕落，陷入疯狂不能自拔。

圣字毕竟依托于世间才能存在，如果对于世间的正确认知都消失了，那么圣也就堕落了，坠下了不可企及的高台，连人都算不上了。

老君的手指放在耳朵上，随后从里面捻出了一根绣花针。