倍福文学

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第五十六章 王徵赠稿（第1页）

王徵为官半生，周流四海，仕途几经沉浮，最后因登州之变差点丢了性命。

后因友人奋力搭救侥幸未死，出狱归乡后便一直过着恬淡自若的生活。

崇祯七年，陕西大旱，赤地千里。

王徵创办“仁会”

，以食饥、饮渴、衣裸、顾病、舍旅、赎虏、葬死七事为救济要务，“全活千百人”

。

为广播天主福泽，王徵还在本乡设立一所天主教堂“崇一堂”

，作为祈福场所。

“祖父出身农家，悉力农亩，寿九十有七，一生清贫自守，行善积德，人称“老善人”

。”

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“简而文”

宅院厢房。

一张略显破旧的八仙桌四周，依次坐着王徵、孙世瑞、唐恩城、王徵之子王永春、张二虎，以及一位跟随“斐理伯”

做披萨回来的本地教友。

孙世瑞献上自己精心准备的礼物——一本卷了边的《圣经》——向老爷子说明自己来意后，王徵并没有立即表态，而是捋着大胡子，向孙千户一行介绍起他们王家的家史。

“到了家父这辈，在鲁桥私塾任教，家父勤学笃行，手不释卷，于经史诸子无所不览，每每读到书中忠孝大节昭著动人者，便动手抄录并反复记诵。家父生前教导我····”

王永春起身去给客人敬茶。

孙世瑞环顾四周，看着这间略显寒酸的厢房，王家虽不说是家徒四壁，显然也不是什么富贵人家。

他不由想起前世看过的清代才子张潮《幽梦影》中的话：不治生产，其后必致累人;专务交游，其后必致累己。

王老爷这辈子，把自己大部分精力都用在传播天主教和钻研西学上，以至于忽略了读书人所谓的“经世致用”

。

可能是和上帝接触的世界久了，他身上也不见那种“富贵不归故里，如衣锦夜行”

。

孙世瑞没空听王徵铺垫这么久，忍不住打断老爷子道：

“伯父，督师有意奏请朝廷，让您官复原职，去潼关协助大军铸炮。”

王徵一脸愕然。

孙世瑞接着道：“流贼正在围攻开封，开封一旦失陷，中原不保，大明江山社稷也不保啊，督师救援开封，工欲善其事必先利其器，没有红夷大炮是不行的。”

唐恩城在旁沉默不语，王徵儿子王永春一边沏茶，一边低声道：

“孙千户，非是家父不肯报效朝廷，你看他都这把年纪了，老态龙钟气息奄奄，便是他老人家有心杀贼，身子骨也无力啊。”

孙世瑞连连点头，接过茶水，道了声谢。

唐恩城正欲开口，却听王徵声音沙哑道：“处不得不战之势，宜求必战必胜之策。火器固然重要，没有练兵，便只是徒劳。凡能百战百胜者，无不人器皆精。如刘汉之虎贲、李唐之玄甲、北宋之静塞、南宋之背嵬。”

孙世瑞听见这话，以为老爷子是在推辞，赶紧朝唐恩城使个眼色，唐师爷放下折扇，硬着头皮道：

“王公，小人以为，陕西不比京畿，比不上辽东，火器还是太少，剿灭流贼，没有火器如何能行？”

王徵笑道：“前任傅总督、汪总督，剿贼不讲战守、屯戍之法，接连战败，陷城破邑，难道他们两位都没有火器？”

“军国大事，当以法纪为主。朝廷剿抚不定，将帅骄横跋扈，援兵逗遛不前，不对这些下手，不从这些着眼，制造再多火器又有何用！”

“难道忘了登州之变吗？”

戚继光说凡鸟枪必用好铁二十斤，然而在明末，工匠偷工减料，用铁只在6～8斤，炸膛比比皆是。

既然不看好造炮，最简便可行的技术路线应该是黑火药预制破片手榴弹，再改良一下火药，加点硝化棉之类的就更好了。

抗日战争时期，边区造手榴弹差不多就是黑火药+少量硝化棉硝化甘油的配方，还不是预制破片的。这东西劣质铸铁甚至厚壁的陶瓷就能造，也没有严格的公差要求，但是破片近距离的飞行度比子弹要快，对于集群步兵杀伤力不弱。