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第5章 罪这一定是原罪（第2页）

路德神父在一旁感叹道。

“僵尸世界团队在宣扬性恶论，这么做的目的是为了曝光政府和高层的罪行，降低政府暗中组织民众反抗他们团队的可能性，同时培养出一大批希望借着世界大战获得资源和社会地位的死士。只要有相当数量的一部分人参与了屠杀，那些屠杀者就会因为自己已经杀人，在伦理学层面走上了罪恶之路没有回头选择而只能继续堕落下去。当然，这种行为本身也带有僵尸世界团队本身的情感倾向。僵尸世界团队的领导人物有特地考验人性的意向性因素在其中。”

木头孜孜不倦地解释着，而我和其他人则是听得目瞪口呆，且不论木头收集了多少资料，单单是他所描述出来的僵尸世界团队曾经做下的恶性就足以令人发指。这样的团队领导者，到底会是怎么样的疯狂人物？

“罪恶啊，这是何等的罪恶啊，何等的罪恶，何等的怠惰，何等的傲慢！”

受惊了的路德神父念念有词，感慨不断。

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我皱眉看着木头，道：

“那木头你怎么看待这件事，莫非……你也赞成僵尸世界团队这种拷问人性的作法？”

“幼稚。”

木头平淡地回答道，“人性考验这种行为是低智量结构体早期的自我微观结构认知不足产生的幼稚举动。”

“幼稚？”

“从人类角度出发，非统计学目的而以宣传为目的的人性考验是没有任何意义的。”

木头淡淡地道，“人性是不能拷问的。第一，人性是自然的体现，是不经过思考后做出的判断和选择，是本能反应，本能非理性反应不应纳入道德伦理层面考量，应从本能和理性双标区别对待。第二，基因科学和生物分子学以及生物学足以从微观到生理解释人类从动物数十亿年进化下的本能，没有必要多进行额外人性实验。第三，拷问者本身没有那个能力，考验者进行人性实验本身的原因是考验者自身就不信任人性，考验者自身无法做到不把自身思想作为实验的介入和隐导向。第四，人性是一种互动中表现出的双向行为，而人性考验本身是一种欺骗行为，是一种利用最极端而非自然的虚假环境形式逼迫人类极端反应的信息不对称式欺骗，利用欺骗这种本身就并非伦理学上的善良行为去考验人性，结果必然也是罪恶的结果。这和砸碎鱼缸说鱼缸脆弱，试验水性去海里一直游泳最后淹死是一样的幼稚行为，只是因为人类语言的信息表达落后性，欺骗和考验两个词的内涵叠加部分容易被词态表意分开，人类极少认识到这一点。五，当考验者想去考验人性时，这个行为本身就已经预设了对方消极的一面，因此考验者内心是存疑的，从而会寻找甚至过度解读来证明这种存疑性，最终的考验结果必然是人性更坏。”

木头一番话听得我一愣一愣，我忍不住道：

“啧啧啧，这就是《罗织经》里说的‘世俗尚伪，人情尚饰，岂可信乎’吧？”

站在一旁的温素冰忍不住上前来看着木头发言，道：

“你的话总结起来，就是：一，一个人判断不了人性，说明他幼稚，他想考察人性，说明他蠢。第二，真相是丑陋的，但是丑陋的未必是真相。第三，一个人以为他要的结果是真相，却殊不知在寻找真相的过程中他也改变了真相，是这个意思吧？”

“是的，虽然有外延被置换，但信息传递稳定度整体上大体正确。”

木头淡淡地道。

司机张伟也是有些兴致上头，道：

“就是，还考验人性。第一么，考验者算老几，有什么资格去考验？第二么，考验者几岁了，居然还以为人性这东西经得起考验？肯定够幼稚，想我当司机这些年都知道这个道理，整天把人性挂在嘴边的人肯定幼稚。第三，自己心里有多龌龊考验者自己就该清楚，自己有多龌龊别人就有多龌龊，这些道理居然还要考验，真是蠢透了。”

王宝玉挠了挠头，道：

“虽然听不太懂你们在说些什么。但是俺觉得人性这个东西有那么复杂吗？谁不想拿刀子宰了霸占自己对象的男人啊？谁不想跑进商场里抢珠宝啊？谁不想去苹果手机店里拿了就跑吧？谁不想给看不顺眼的人一刀子啊？我妈说，将心比心就是佛心，这种道理小孩子都该知道的。”

我看向了木头，道：

“不得了啊，木头，没想到你看起来木讷不堪，对人性和社会的了解倒是很透彻，说得头头是道？你真是外星人？”

木头淡淡地道：

“对从动物本能出发构建起来的人类心理、肢体、社交行为表现形状的研究并不是难事。

“如果有人拥有上帝的能力却还以屠杀等极端方式考验人性，其行为只能证明其思想幼稚和心智不成熟。”

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