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第2章 南平市建阳区（第1页）

建阳区隶属于福建省南平市，地处福建省北部、闽北武夷山脉南麓，位于闽、浙、赣三省交界地带，全境土地面积3383平方公里。区域地形以山地、丘陵为主，河谷盆地错落分布，崇阳溪贯穿全境，水系达，气候温润，四季分明。作为闽北地域展历程悠久的行政区域，建阳自古便是闽北重要的商贸、文化与交通节点，历经千年沿革，形成了底蕴厚重的地域文明，产业形态、人文风貌、民俗风物皆具备鲜明的本土特征。

一、历史沿革与文化脉络

建阳建制历史久远，先秦时期为闽越部族聚居地，秦汉时期纳入中原版图，隶属会稽郡。三国吴永安三年，闽北地区大规模建制，建阳正式设立县治，初名建平，隶属建安郡。西晋太康三年，建平更名建阳，此名称沿用至今，地域范围在历代更迭中多有调整。隋唐时期，建阳隶属建州，随着南北商贸往来增多，人口持续增长，农业与手工业逐步兴盛，中原文化不断传入，与本土闽越文化相互融合。

五代十国时期，闽国割据闽地，建阳地处腹地，社会环境相对安稳，文教事业开始兴起。两宋是建阳展的鼎盛阶段，此时理学文化在此落地生根，书院林立，文人荟萃，建阳一跃成为闽北乃至东南地区的文化中心，被后世称作“理学之乡”

。宋代官府重视教化，民间读书风气浓厚，刻书产业同步崛起，建阳书坊成为全国知名的雕版印刷中心，所刊典籍流传天下，建本与浙本、蜀本并称宋代三大刻本，为古代文化传播作出重要贡献。

元代推行行省制度，建阳隶属建宁路。明清两代，建阳归建宁府管辖，农业耕作技术持续改良，商贸流通愈活跃，村落、集镇格局基本定型。清代中后期，地方手工业品类增多，民间民俗活动体系趋于完整。民国时期，建制几经变动，先后隶属建安道、第三行政督察区。新中国成立后，建阳历经县、地区驻地等身份转变，2o14年，经国务院批准，撤销建阳县，设立南平市建阳区，行政建制正式调整为市辖区，迈入全新的展阶段。

漫长的岁月里，建阳形成了以理学文化、建本文化、闽越民俗文化为核心的三大文化脉络。理学文化是建阳文化的核心支柱，宋代多位理学大家在此讲学、着书、授徒，构建起完整的理学传承体系，相关学说、治学理念深刻影响当地民风与教育传统。建本文化依托古代雕版印刷产业而生，从刻书技艺、版式设计到典籍内容，形成独有的行业文化，也留存下大量与书坊、刻工相关的历史遗存。闽越民俗文化则传承自上古部族传统，结合中原风俗演变而来，渗透在民众日常起居、岁时节日、婚丧礼仪等方方面面，世代延续。

二、辖区乡镇概况

建阳区下辖2个街道、8个镇、3个乡，各辖区地理环境、展侧重、人文历史各有不同，整体分布沿崇阳溪两岸延展，城乡联动展。

潭城街道为建阳区中心城区核心区域，是全区政治、商业、文教中心。区域开历史与建阳建制同步，千年以来始终是本地聚落核心，街巷格局历经多次修缮改造，保留部分旧式街巷肌理。境内聚居人口密集，公共设施完备，古代官署、学堂多集中于此，留存诸多人文遗迹，商贸活动自古繁盛，如今以城市综合服务、商业流通、公共管理为主要展方向。

童游街道地处城区东部，与潭城街道隔溪相望，旧时为城郊聚落，后随着城区拓展并入城市建成区。境内地势平缓，田地与居民区交错分布，早期以农耕为主，近代逐步展为城市新区。这里自古便是城乡物资中转节点，农耕文化底蕴深厚，保留传统农耕习俗，同时承接城区产业外溢，现代居住、小型加工产业逐步展，人文风貌兼具乡村质朴与城市气息。

麻沙镇位于建阳区西部，距离城区较远，是建阳历史地位极为突出的古镇。该镇是宋代建本雕版印刷的核心源地，古代书坊鳞次栉比，刻书工匠云集，鼎盛时期刊印书籍种类繁多，行销全国。境内山地与河谷相间，林地资源丰富，林业、传统种植业是基础产业。历史上文风鼎盛，书院众多，历代文人辈出，留存大量与刻书、理学相关的古迹，传统文化遗存数量居全区各镇前列。

水吉镇坐落于建阳区东部，境内丘陵广布，瓷土资源储量丰富。自唐代开始，当地陶瓷烧制产业兴起，宋代达到顶峰，是建盏的核心产地，建窑遗址便位于该镇境内。千百年来，制瓷技艺代代传承，陶瓷文化成为当地标志性文化符号。农业方面以粮食、经济作物种植为主，商贸依托陶瓷产业兴起，集镇形成年代久远，民间手工艺氛围浓厚，民俗活动保留完整。

将口镇地处建阳区北部，地处交通要道，自古为闽北往来通行的必经之地。境内地势开阔，河谷平原面积较大，土地肥沃，是建阳主要的粮食产区之一。建制历史悠久，古代设有驿站、巡检司，军事与交通价值显着。当地民风淳朴，宗族文化浓郁，多数村落保留完整的宗族谱系与传统民居，林业、种植业、畜禽养殖为主要产业，文教传统延续至今。

莒口镇位于建阳区西南部，区域内山地面积广阔，森林覆盖率高，生态环境优越。早期民众靠山为生，林业、竹业、特色林果种植是传统主业。该镇远离核心城区，受外界影响较慢，传统生活方式、民俗习惯保留完好，山间古村落错落分布，部分古民居、古道至今留存。历史上多为农耕聚落，文人记载相对较少，整体以自然生态与乡土文化为主要特色。

黄坑镇地处建阳区最西部，地处武夷山脉支脉，平均海拔偏高，山地地貌为主。境内生态资源得天独厚，林木、野生物产丰富，是闽北知名的生态乡镇。古代人烟相对稀少，明清时期人口逐步迁入，形成聚居村落。产业以林业、高山种植、生态种养为主，山间古道连接周边县域，历史上以山货贸易为主，宗教场所分布于山林之间，人文与自然景观相融。

小湖镇位于建阳区东北部，崇阳溪支流穿境而过，水系纵横，水利条件优越。全镇以农业为根基，水稻、果蔬、水产养殖展均衡，河谷地带良田连片。集镇形成于明清时期，是周边村落的物资集散中心。当地民间文娱活动丰富，传统手工艺流传广泛，村落布局沿河流延伸，临水而居的聚落特征明显，历史上无大规模产业变革，乡土风貌保存完整。

徐市镇在建阳区南部，地势由山地向河谷过渡，交通条件便利。境内耕地与山林兼备，农业品类多样，粮食、茶叶、毛竹均有规模化种植。近代以来，集镇商贸展迅，是南部片区的交通与商贸枢纽。宗族文化、节庆民俗氛围浓厚，留存多处明清时期的民居、祠庙，历史上商贸往来频繁，外来文化与本土文化相互交融。

崇雒乡地处建阳区中部，被周边乡镇环绕，地形以丘陵盆地为主，地域相对封闭。全乡以传统农耕为主，耕地集中，粮食种植为核心产业，林业为辅。聚落以中小型村落为主，人口分布零散，古代少有大型集镇，民风敦厚，生活节奏舒缓。境内留存多处古代道路、小型祠庙，理学文化在此有零星遗存，古时曾有文人短暂游学讲学。

书坊乡位于建阳区西部，紧邻麻沙镇，两地文化一脉相承。书坊乡名称便源自古代雕版印刷产业，这里与麻沙共同组成宋代建阳两大刻书中心，书坊林立的景象延续数百年。境内山林广袤，古时刻书所需木材、纸张原料多取自本地，依托刻书产业形成完整的配套业态。刻书产业衰落之后，民众转向农耕、林业展，至今仍流传着与刻书工匠、书坊相关的民间故事，文化印记深入乡土。

回龙乡地处建阳区东南部，区域内多低山丘陵，溪流交错。开历史相对较晚，明清时期人口大量迁入，逐步形成村落。产业以传统种植、林业、毛竹加工为主，地理区位相对偏僻，完整保留了闽北乡村的传统风貌。民间信仰氛围浓厚，各村均有小型庙宇、神坛，岁时祭祀活动遵循古制，外来文化介入较少，本土民俗原汁原味。

三、历代知名人物

建阳千余年文风兴盛，加之理学传播、刻书产业繁荣，历朝历代涌现出大批文人、学者、官员、技艺名家，人物脉络贯穿古今，在闽北乃至福建历史上占据重要地位。

古代人物

游酢，北宋知名理学家、教育家，建阳人。年少聪慧，潜心研习儒学，后拜入理学大家程颢、程颐门下求学，“程门立雪”

的典故便出自其求学经历。学成之后，游酢回到闽北传播理学思想，在建阳多地开设学堂，收徒授课，将中原理学引入闽地，为理学在福建的展奠定基础。他一生着述颇丰，留存多部理学典籍，同时也曾出任地方官职，为官清廉，体恤民情，兼顾治学与治世，是北宋闽学早期代表人物之一。

胡安国，两宋之际学者、官员，长期在建阳讲学治学。其潜心钻研《春秋》，着书立说，学识渊博，门下弟子众多。身处宋金对峙的乱世，他坚守气节，在治学之外心系家国，其学术思想融合经世致用的理念，影响了后世大批闽地学子。他在建阳停留多年，推动当地文教展，是南宋前期闽学展的关键人物。

朱熹，南宋理学集大成者，虽祖籍并非建阳，但半生时间居于建阳，在当地着书、讲学、终老。朱熹在建阳创办书院，系统梳理、阐释理学理论，构建起完整的理学体系，其学说被后世尊为正统。他在建阳完成大量经典着作，招收四方学子，使建阳成为全国理学传播的核心阵地。朱熹的治学理念、修身思想深入当地社会，千年以来持续影响建阳的民风、教育与文化走向，是与建阳渊源最深的历史文化名人。