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第5章 厦门市同安区（第1页）

同安区隶属于福建省厦门市，地处厦门北部区域，东连翔安区，西接集美区，北邻泉州市安溪县、南安市，南向厦门岛内陆域腹地，地处闽南金三角几何中心地带，全区陆地行政区域总面积六百五十八平方公里。同安区是厦门建制历史最为久远的辖区，素有闽地古县之称，自晋代置县以来，历经千余年建制更迭，地处闽南内陆山地与滨海平原过渡地带，中原南迁文脉、闽南农耕文化、宗族文化、海洋商贸文化以及民间信仰文化在此深度交融。境内下辖街道乡镇排布规整，古村聚落星罗棋布，历代人文遗存丰厚，古刹、寺庙、道观遍布城乡，古遗址、古建筑留存完好，民俗传承世代延续，本土物产孕育出独有的饮食风味，自然山水与人文古迹相互映衬，是闽南地域文脉保存最为完整的区域之一。

一、行政区划与下辖街道乡镇概况

同安区现辖大同街道、祥平街道、新民街道、西柯街道、五显镇、洪塘镇、汀溪镇、莲花镇、军营镇，各街道乡镇分踞平原、滨海、山林不同地貌板块，各自承载同安片区千年聚落演变、农耕繁衍与人文展的脉络，地缘格局与乡土风貌各具特质。

大同街道为同安老城核心所在，地处同安中部平原腹地，是同安置县以来千年县治驻地。片区自晋代起便是地方行政、文教、商贸中心，街巷格局沿袭唐宋明清古城肌理，传统古厝、宗祠、古街巷保存密集，人口聚居历史悠久，宗族文脉、老城商贸文脉积淀深厚，历来为同安人文根脉与生活聚居的核心板块。

祥平街道地处同安城区南部，衔接老城与南部平原，是同安城市拓展的核心区域。境内地势平坦开阔，水系河道纵横，早年以农耕稻作为主业，后世随城区扩容，传统村落与现代人居片区相融共生，仍保留多处明清宗祠、乡土庙宇与古桥古道，人文底蕴延续老城文脉。

新民街道坐落同安区西南部，毗邻集美地界，地处平原台地过渡区域，自古为陆路往来要道。辖区村落多始建于唐宋，中原南迁族人聚居于此，世代以农耕、果蔬种植为生计，聚落排布规整，姓氏宗族聚居形态清晰，乡土建筑与民俗传统保留完整。

西柯街道位于同安区东南部，濒临海湾，属滨海平原地带，兼具农耕与海洋双重地域特质。自古依托近海海域展渔业、滩涂养殖与近海商贸，是同安滨海人文展的重要片区，侨乡底蕴深厚，古渡口、海防遗址、滨海古村落留存众多，海洋生活习俗世代相传。

五显镇地处同安东北部，依山傍原，低丘缓坡与连片农田交错分布。镇域开始于唐代，是同安早期中原移民重要聚居地，境内古寺林立，古道蜿蜒，宗族古厝成群，山林田园风貌浓郁，民俗祭祀、传统节庆传承规范，为同安乡土人文保留完好的乡镇。

洪塘镇居于同安区中东部，地处平原腹地，土地肥沃，水系密布，是同安传统农耕核心重镇。村落始建于宋代，历代以粮食种植、果蔬培育、淡水养殖为支柱产业，古村落格局保存完好，古桥、古井、古驿道散落乡间，宗族修谱祭祖、岁时民俗活动传承从未间断。

汀溪镇位于同安区西北部，地处戴云山脉东南延伸余脉，全域以山地丘陵为主，山林广袤，溪流密布，生态基底优越。自古以山林采伐、茶果种植、山间农耕为生计，村落多依山沿溪而建，远离市井喧嚣，古刹隐于山林，古道连通山间聚落，山林人文与自然生态融为一体。

莲花镇地处同安区北部，深入山区腹地，山地、峡谷、林地占域面积广阔，为同安主要生态涵养区域。境内峰峦连绵，溪谷幽深，植被繁茂，早年为山间古道必经之地，商旅、行脚僧人多途经此地，境内古寺道观隐于青山幽谷之间，客家与闽南民俗在此交融，乡土民风淳朴敦厚。

军营镇居于同安区北部深山之中，地处同安、安溪、南安三地交界，山林环绕，地势高峻。聚落多为明清时期山间垦荒形成，民风质朴，保留山居传统生活方式，境内古驿道、山神庙、宗族小宗祠散布山间，保留着闽南深山聚落独有的人文与生活风貌。

二、历史沿革与文化脉络

同安区建制历史始于晋代，西晋太康三年，朝廷析晋安郡置同安县，为闽南最早设立的县级建制之一，自此开启一千七百余年的建县历史。晋代中原战乱频，北方士族大规模衣冠南渡，大批族人沿闽江、九龙江流域迁入同安平原与山间定居，带来中原礼制、农耕技术、宗族制度与文教体系，同安地域从此纳入中原文脉辐射范围，开启早期人文聚居与地域开。

南朝至隋代，同安建制归属随闽地行政调整几经变动，始终隶属闽南核心行政板块。这一时期中原移民持续迁入，村落数量增多，农耕范围向山地拓展，佛教开始传入境内，乡间始建简易寺院祠宇，民间信仰初步萌芽，地域文化由单纯农耕聚居向礼制、宗教、民俗多元格局展。

唐代，同安隶属泉州府，社会安定，农耕、手工业、近海商贸同步展。朝廷完善乡里建制，规整地方基层治理体系，乡间私塾普遍设立，文教风气兴起。佛道两教在境内快传播，大规模兴建寺院、道观，滨海渡口逐步成型，民间近海航运开始起步，中原礼乐文化、闽南乡土文化、宗教文化相互融合，奠定同安千年文化根基。

宋代，同安文教步入鼎盛阶段，书院林立，科举人才辈出，成为闽南文教重镇。海上对外贸易愈繁盛，同安滨海一带成为泉州港外围重要商贸支点，商船往来频繁，民间下海谋生、远赴南洋者日渐增多，侨乡雏形开始显现。宗族制度趋于完善，聚族而居成为乡村主流格局，宗祠修建、族谱编修成为宗族常态事务，民间信仰神明体系逐步成型，各类岁时节庆、祭祀仪式规制定型。

元代，同安行政归属沿袭宋制，社会格局相对平稳，山区开进一步深入，山间村落不断增多。海运依旧畅通，南洋往来商贸未曾中断，闽南民间向外迁徙的规模持续扩大，宗族维系、乡土互助的民间规则愈稳固，佛道古建多有修葺，文化脉络平稳延续。

明代，闽南海防地位凸显，同安地处沿海前沿，朝廷在境内修筑卫所、烽燧、寨堡，构建完整海防体系，抵御海上盗寇侵扰。地方文风依旧兴盛，文人雅士层出不穷，乡间书院、社学遍布城乡。同时民间信仰展达到高峰，大小庙宇遍布村镇，神明绕境、戏曲酬神、宗族祭祖成为民间常态生活内容，海洋文化、海防文化、宗族文化、文教文化交织成同安独有的地域文化底色。

清代，同安仍隶属泉州府，康乾年间民生安定，农耕、商贸、手工业全面繁荣。大批乡民搭乘商船远赴南洋谋生，侨胞群体规模迅壮大，在外立业之后，持续回乡捐资修祠、建学、铺路、修寺，助力乡土建设与文教展。晚清厦门开埠，同安临近通商口岸，受近代风气影响，民间生活习俗、思想观念产生新的变化，而传统宗族礼制、民俗信仰、古建文脉依旧完整留存。

民国时期，同安行政区划多次调整，先后归属泉州、厦门管辖。战乱年代，大量乡民避乱南迁或远赴南洋，侨乡联络更为紧密，侨胞持续资助家乡公益与文教事业。民间民俗活动虽受时局影响，但宗族祭祖、神明祭祀、岁时节庆仍在乡间坚守传承，人文根脉未曾断裂。

新中国成立后，同安建制历经专区管辖、县市调整，后期撤市设区，纳入厦门城市展版图。城区扩容与乡村展同步推进，境内古村落、古宗祠、古遗址、古寺道观得到系统性保护修缮，传统民俗、民间技艺纳入文化传承保护范畴。千年古县的中原南迁文脉、闽南农耕文脉、海防文脉、侨乡文脉、山林生态文脉得以完整延续，在现代城市展中保留独有的历史文化标识。

同安文化脉络可以归纳为四大核心主线：其一为中原南迁宗族文脉，晋代以来北方士族带入的宗法礼制、家风家训、聚居规制，千年不变，宗祠、族谱、古厝成为承载文脉的实物载体；其二为千年古县文教文脉，自唐宋起书院兴盛、科举绵延，崇文重教成为地域恒久风气；其三为滨海海防与侨乡文脉，依托近海区位，历经千年海运、戍守海防、南洋迁徙，形成闯荡开拓、心怀故土的民风特质；其四为佛道与民间信仰文脉，古刹道观世代兴修，乡土庙宇遍布城乡，祭祀仪式、民俗演艺融入民众日常，构成精神生活的重要组成。

三、历史人物与近代人物

同安千年人文滋养深厚，历朝名士、名臣、文将、大儒驻足或生于此地，同时关联历代代表性历史人物思想规制深远影响本土基层治理与人文教化，近代更是涌现大批文教先驱、爱国乡贤、侨领名士、技艺传承人。

历代代表性关联人物

商鞅，战国法家代表人物，其所创立的郡县治理、乡里编制、基层规制理念，深刻影响后世闽南地方行政架构。同安自晋代置县后的乡里划分、村落管辖、基层秩序维系，均承袭商鞅变法确立的基层治理逻辑，乡间宗族管理、乡里规约的制度内核，皆源自先秦法家治理思想，长久塑造同安乡土社会的治理形态。

李斯，秦代政治家，主导完善天下郡县体系、礼制规范、文书典章与宗法秩序。秦汉确立的行政建制框架与礼仪规制，被后世闽南全面沿用，同安唐宋以来的县治布局、官学礼制、宗族礼法、街巷规划，皆遵循李斯完善的秦汉制度范式，对同安古城营建、人文礼仪、文教规制形成长久浸润。

项羽，秦末义军领袖，忠勇刚烈、重信重义的人格特质，成为闽南民间推崇的精神标杆。同安乡土家风教化、民间庙宇精神推崇中，皆以气节、信义、刚直为修身准则，乡间民风崇尚质朴守义、立身正直，人文精神传承深受其品格熏陶。

关羽，三国蜀汉名将，后世尊为关圣帝君，是闽南民间信仰核心神只之一。同安城乡各处多有关帝庙宇供奉，自明清起关帝信仰遍及老城街巷与乡间村镇，宗族家风以忠义诚信为训，民间商贾、行旅民众皆尊其为守护神，岁时祭拜常年不绝，成为同安道德教化与民间信仰的重要符号。

张飞，三国蜀汉名将，勇武刚直、嫉恶向善的品性，被闽南民间奉为护法神只。同安部分乡土庙宇将其配祀供奉，民间民风崇尚果敢正直、帮扶邻里，乡土侠义精神承袭其行事风骨，融入乡间邻里相处与宗族互助的日常准则之中。