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第10章 温州市瑞安市（第2页）

西汉时期，瑞安地域属回浦县，东汉时归章安县，三国吴赤乌二年（239年），析章安县东瓯乡置罗阳县，瑞安地域属罗阳县，这是瑞安境内最早的县级行政区划雏形。西晋太康元年（28o年），罗阳县改名为安固县，瑞安地域自此属安固县管辖，这一时期，中原文化逐步传入，与本土瓯越文化开始深度交融。

隋唐时期，安固县隶属永嘉郡，唐上元二年（675年），永嘉郡改为温州，安固县属温州管辖。唐天复二年（9o2年），因安固县境内有白乌栖息，视为祥瑞之兆，改安固县为瑞安县，取“祥瑞平安”

之意，瑞安之名自此正式确立，沿用至今。这一时期，瑞安农业生产逐步展，人口数量增加，文化教育开始兴起，佛教、道教文化陆续传入，境内出现早期寺庙、道观建筑。

北宋时期，瑞安县属温州瑞安府，南宋时期，随着大量中原人口南迁，瑞安人口激增，农业、手工业得到进一步展，文化教育进入鼎盛阶段，永嘉学派在此期间兴起并蓬勃展，周行己、许景衡、陈傅良、叶适等一批学者涌现，使瑞安成为永嘉学派的重要源地与传承地，学术思想影响深远。

元朝时期，瑞安县属江浙行省温州路，这一时期，民间手工业持续繁荣，尤其是造纸、制瓷、造船等产业初具规模，同时，戏曲艺术得到展，元代戏曲家高则诚创作的《琵琶记》成为中国古典戏曲的经典之作，奠定了瑞安在戏曲史上的重要地位。

明朝时期，瑞安县属温州府，这一时期，瑞安经济持续展，商贸活动日益活跃，形成了多个区域性集市，同时，文化教育持续兴盛，科举人才辈出，民间信仰与民俗文化日益丰富，境内寺庙、道观数量增多，宗教文化成为地域文化的重要组成部分。

清朝时期，瑞安县仍属温州府，这一时期，瑞安人口持续增长，村落数量增多，手工业与商贸进一步展，形成了以汽摩配、制鞋等为雏形的手工业集群。文化方面，永嘉学派思想继续传承，同时，近代思潮开始传入，孙衣言、孙诒让父子致力于文化传承与教育革新，创办玉海楼等文化地标，推动了瑞安文化的近代化转型。

民国时期，瑞安县行政区划多次调整，1949年5月，瑞安解放，成立瑞安县人民政府，属温州专区。这一时期，瑞安成为浙南革命根据地的重要组成部分，同时，近代工业逐步兴起，教育、文化事业取得进步，陈虬创办的利济医学堂成为中国最早的新式中医学堂，开创了近代医学教育的先河。

新中国成立后，瑞安县先后属温州专区、温州地区，1987年4月，经国务院批准，瑞安县撤县设市，成立瑞安市（县级），由温州市代管至今。改革开放以来，瑞安经济快展，形成了汽摩配、制鞋、眼镜等特色产业集群，成为全国县域经济百强县，同时，文化传承与生态保护并重，玉海楼、利济医学堂等历史遗迹得到妥善保护，永嘉学派文化、戏曲文化等非物质文化遗产持续传承，形成了经济繁荣、文化厚重、生态优美的展格局。

瑞安的文化脉络以多元融合为核心特征，形成了以永嘉学派文化为核心，戏曲文化、宗教文化、民俗文化、侨乡文化等共同展的文化体系。永嘉学派作为瑞安最具代表性的文化符号，强调“经世致用”

“义利并举”

，其思想不仅影响了瑞安的学术展，更塑造了瑞安人务实创新、勇于开拓的精神品格。戏曲文化方面，高则诚的《琵琶记》被誉为“南戏之祖”

，奠定了瑞安在南戏展史上的重要地位，至今仍有深厚的群众基础。宗教文化方面，佛教、道教在此传承千年，境内古刹、道观众多，成为承载历史文化与精神信仰的重要载体。民俗文化方面，划龙舟、百家宴等习俗延续数百年，成为维系乡情、传承文化的重要载体。侨乡文化则源于近代瑞安人赴海外谋生的历史，华侨遍布全球，带来了多元的海外文化，与本土文化交融形成了开放、包容的侨乡精神。

三、历史人物与近代人物

瑞安深厚的文化底蕴孕育了众多杰出人物，从古代的学术大师、戏曲名家到近代的革命志士、文化名人，他们在不同领域留下了深远影响，成为瑞安历史文脉的重要组成部分。

（一）古代人物

周行己（1o67-1125），字恭叔，瑞安人，北宋学者，永嘉学派的先驱者之一。他自幼聪慧，勤奋好学，师从程颐等理学大师，精通经史子集，成年后考中进士，历任太学博士、秘书省正字等职。周行己学术思想注重“经世致用”

，强调学术与实践相结合，反对空谈义理，其思想为永嘉学派的形成奠定了基础。他一生着述颇丰，有《浮沚集》等着作传世，同时致力于教育事业，在温州创办书院，讲学授徒，培养了大批学术人才，对温州地区的文化教育展产生了重要影响。

许景衡（1o72-1128），字少伊，瑞安人，北宋政治家、学者，永嘉学派的重要传承者。他自幼勤奋苦读，考中进士后步入仕途，历任监察御史、殿中侍御史、尚书右丞等职，为官清廉，体恤民情，敢于直言进谏，多次弹劾权贵，维护百姓利益。许景衡学术思想继承了周行己的“经世致用”

理念，注重义利兼顾，强调改革弊政、展生产，其政治主张与学术思想对南宋永嘉学派的展影响深远。着有《横塘集》等着作，流传至今。

陈傅良（1137-12o3），字君举，号止斋，瑞安人，南宋着名学者、政治家，永嘉学派的核心人物之一。他自幼聪颖，博览群书，师从郑伯熊等学者，成年后讲学授徒，弟子众多，后考中进士，历任太学录、通判福州、中书舍人等职。陈傅良学术思想强调“经世致用”

“学以致用”

，注重研究社会现实问题，反对空谈性命之学，其思想对叶适等后学影响深远。他一生着述丰富，有《止斋文集》《春秋后传》等着作传世，同时积极参与政治改革，提出了一系列富国强兵的主张，对南宋的政治与学术展产生了重要影响。

叶适（115o-1223），字正则，号水心，瑞安人，南宋着名思想家、文学家、政治家，永嘉学派的集大成者。他出身贫寒，勤奋好学，考中进士第二名（榜眼），历任武昌军节度推官、太常博士、吏部侍郎等职，为官期间，积极主张抗金，反对妥协求和，同时注重民生，提出了一系列改革弊政的主张。叶适的学术思想继承并展了永嘉学派的“经世致用”

理念，强调“义利双行”

“以利和义”

，反对程朱理学的空谈义理，注重务实精神，其思想对后世的学术展与社会变革产生了深远影响。他善诗文，文风雄健，有《水心文集》《习学记言序目》等着作传世，被誉为“南宋四大家”

之一。

高则诚（约13o5-约1359），名明，字则诚，瑞安人，元代着名戏曲家，被誉为“南戏之祖”

。他自幼聪慧，博览群书，考中进士后历任处州录事、江浙行省掾史等职，因不满官场腐败，辞官归隐，潜心创作戏曲。高则诚的代表作《琵琶记》是中国古典戏曲的经典之作，该剧改编自民间传说，讲述了蔡伯喈与赵五娘的爱情故事，情节曲折，人物形象鲜明，语言优美，将南戏的文学性与艺术性提升到了新的高度，奠定了南戏在戏曲史上的重要地位。《琵琶记》至今仍在舞台上流传，对后世戏曲的展产生了深远影响，高则诚也因此被尊为南戏的开山鼻祖。

（二）近代人物

孙衣言（1814-1894），字绍闻，号琴西，瑞安人，晚清着名学者、藏书家、教育家。他自幼受家学熏陶，勤奋苦读，考中进士后步入仕途，历任翰林院编修、安徽按察使、湖北布政使等职，为官清廉，体恤民情，注重文化教育。孙衣言酷爱藏书，在任官期间，四处搜集古籍珍本，“十余年间，致书八九万卷”

，1888年至1889年，他在瑞安兴建玉海楼，作为藏书、读书与讲学之所，取宋代学者王应麟着作《玉海》为名，寓意藏书“若玉之珍贵，若海之浩瀚”