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第67章都要去这是放虎归山求首订（第1页）
第67章都要去，这是放虎归山？！
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太子，是储君，也是一个职位。
这个职位，跟皇帝之位没什么区别，并不是说，不立太子，这个职位就不存在。
而是立了太子，这个职位才能履行自己的权力。
皇帝亦然。
大部分封建王朝，实行的都是嫡长子继承制。
这个继承制，并非只在于皇帝与太子，而在于任何阶层。
包括普通百姓，也是长子继承家业。
那么，李承乾天然的合法性就有了。
尽管他之前请废太子的事，搞得有些荒唐，但他的合法继承权，并没有被剥夺。
也就是说，他依旧是太子的不二人选。
可是，因为李世民的缘故，这个不二人选，被有意的忽略了。
那么，要想重返太子之位，就得不走寻常路。
而李承乾与李渊的合作，便由此展开了。
但是，为什么李渊能绕过李世民，立太子呢？
究其原因，有两点！
第一点，还是合法性的问题，不管是李渊，还是李世民，虽然名义上，一个是太上皇，一个是皇帝，但实际上，两人的权力是一样的，只不过，谁当政，谁坐拥权力而已。
如果李渊真计较起来，太上皇的权力，还要凌驾于皇帝之上。
毕竟李唐以‘孝’治国。
不要觉得好笑。
即使李世民发动了玄武门之变，将所谓的人伦大义，伦理道德，丢在地上反复踩踏，但不代表他不认可以‘孝’治国。
否则多年以后，李佑反叛，他也不会骂得那么难听。
《旧唐书》中便有记载：‘夫背礼违义，天地所不容，弃父逃君，人神所公愤！
.往是吾子，今为国仇生为逆臣，死为逆鬼’
吧啦吧啦一大堆，反正就是对道义的切身感悟与自我悔恨。
后来更是在李泰那件事上，对李唐皇族发出警告，不要以为太子之位，可经营而得。
其潜台词就是，人人都必须心存‘爱敬君亲’的孝义准则。
所以，李渊立太子，没有任何毛病，即使李世民有心反对，在合法性上，一点毛病都没有。
再说第二点，大义。
虽然在权力面前，大义这种东西，有时候显得微不足道。
但现在这种情况，李承乾对李世民这帮臣子是有恩义的。
他阻止了李渊大开杀戒，相当于救了这帮臣子一命。
一个敢于舍身救人的太子，你能说他没有道德吗？你能说他德不配位吗？
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