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第一千四百六十四章 太宁太乙（第2页）

他有这种想法，同时也确实在实践，这一瞬间，他试图把越发壮大的天祖从身上剥离，因为他的肉身已经崩溃，精神也即将化为虚无，而天祖却越来越强，也有取代他，吞噬他的倾向。

同样，削弱力发现主导者开始变成天祖的时候，那股镇压与碾碎的力量，便不断向着天祖倾斜，而就是在此时，形成了一种诡异的平衡。

天祖开始成为天尊劫的主要目标，但是最终会成功的，必然还是鸿蒙，后者把自己化作半个虚无态，一切都化作尘土，能分散多小就分散多小，附着在天祖上，自己短暂化为天祖的傀儡。

他的办法起到了效果！天祖被不断削弱，而鸿蒙正在逐渐衍化浩瀚气象！

万物莫不在聚散无形之中！

故！

“神而不可见谓之真！”

鸿蒙大圣处在一刻之间出现的变化，宛如一锅沸腾的水忽然被加入了凉水，短暂的寂静，而东皇的位置，随着星盘的坍塌，肉体和精神也仿佛要被彻底凝固，身体不仅仅在崩溃，在挤压，同样也在伴随着石化。

“逆天而行......天尊的天.....”

东皇太一的声音在冥冥漠漠中响着，如无根的游魂，声音在不断重复，这种回响充斥着这片太平衍化的过去宇宙。

“通向过去的小径山路，登临当世的凳子长梯，我在哪里....我是谁.....”

众生所以不得真道者，为有妄心。

东皇太一忽然记起清静经中的话。

既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求。

既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

“失去真道，妄与真，流浪生死....著万物而生贪求.....妄心惊神.....”

万物中，凡是有形质的，都是后天之物，而物无其物，先天的东西，往往都是概念所成，或者元气所凝固，究其根本，是谓之真，是“空无”

。

修道之士，应当认取先天恍惚中的真物，而放下后天有形的假物，如此才能修道成真。

三者既悟，惟见于空：三者，指心、形、物。

空，无，道之用。

凡一切众生，莫不是都执著身、心、外物三种东西，而学究大道的人，又常常执著外面的乾坤，内里的真灵，远尽的神通，以至“凡”

能证“圣”

，“圣”

不能成“真”

。

万物莫不在探索执着之中！

故！

“圣而不可知之谓真！”

东皇太一感叹，这到头来大道理大造化居然还是都在经文中，若是能够炉养百经，可供自己修行，天下不论再出现什么样的变故，将百经参透悟彻，那还有什么问题是不能迎刃而解的呢？

天尊劫虽可怕，但也依旧在罗天之内，在无极之下啊！

如果把现在的自己比作一面破碎的镜子，而天尊皆的维系力就是修补镜子的机器，当它发现修补不了的时候就会进行毁灭。

自己受到痛苦是因为镜子在不断被磨灭，而如果把镜子的本身从机器中取走，或者把机器关停，那么就没有问题了！

东皇太一在这个瞬间仿佛明悟了真道，随后他口中念诵清静经文，紧跟着，最后一丝天威显化，巨阙剑从虚无降临！