倍福文学

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第六十五集 卧薪尝胆（第4页）

子路愠怒入见，当面嗘落道：夫子，君子亦有穷乎？

孔子：君子固穷，小人穷斯滥矣。诗云，匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？

子路：意者吾未仁耶？人之不我信也；意者吾未知耶？人之不我行也。

孔子：仲由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？

子路愧不能答，只得施礼退下。

子贡侍立在侧，随口答道：夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉！

孔子：端木赐！良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为其容。今尔不修尔道，而求为容。赐，而志不远矣！

子贡再拜受教，退而侍立如初。

颜回上前施礼：夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子。

孔子欣然笑道：有是哉！颜氏之子。使尔多财，吾为尔宰。

子路闻之，自感惭愧。

七日之后，陈、蔡诸大夫手下徒役，见孔无有突围南下之意，便即渐渐懈怠。孔子见此，遂派子贡趁夜潜行，借助庄稼遮挡，躲过徒役监视，前至城父，去搬楚兵。

楚昭王闻报，立即兴师，前往陈蔡边境，迎接孔子。二国徒役见楚国兵至，一哄而散，于是孔子与众弟子脱困得免。

孔子前至城父，与楚昭王相聚十数日，复与谈论“君君、臣臣、父父、子子”

，老调重弹。楚昭王闻此，以为闻名不如见面，唯唯而已，并无兴趣。

孔子见此，遂婉拒其聘，与众弟子踏上返鲁之路。

自此之后，孔子正式结束列国之游，潜心治学修书，终成六经，传于后世。

镜头转换，复说老子李耳。

老聃隐居宋国沛地，自耕而食，自织而衣。

因其曾被孔子称拜为师，故此隐居期间慕名而至者摩肩接踵，求问修道之方，学术之旨，处世之要。于是数年之间，号称老聃弟子者遍于天下，诸侯之国。

有一弟子，名叫庚桑楚，深得老子之道，学成后隐居北部畏垒山上。在此居住三年，则畏垒之地男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。

当地人欲推庚桑楚为君，庚桑楚不悦道：巨兽吞车，其势可谓强矣，然出山林之外，难免网罗之祸；巨鱼吞舟，其力可谓大矣，然跃于海滩之上，则为众蚁之食。故鸟不厌天高，可以飞矣；兽不厌林密，可以隐矣；鱼不厌海深，可以藏矣；兔不厌洞多，可以逃矣。皆为保其身也。保身全生之人，宜敛形藏影，故不厌卑庸。

有名南荣者，年过三十，闻庚桑楚高论，欲求养生之道。

庚桑楚道：土蜂不能孵青虫，越鸡不能孵鸿鹄，因各有所能，各有所不能也。桑楚之才有限，不足以化汝，何不南去宋国，求教老聃？

南荣闻言，行七日七夜，至老聃居舍，再拜求道。

老聃：子为何人，来此何事？

南荣：弟子南荣，资质愚钝，特行七日夜，来求教圣人。

老聃：汝求何道？

南荣：养生之道。

老聃：养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心无牵挂，于是当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！今汝念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！

南荣闻言，求道之意顿消，如释重负，于是身心清爽舒展，旷达淡泊。

似此之例，不一而足。

十余年间，老子已将王子朝所遗经史典籍，分地埋藏已毕。因嘱令徒计然：我今去矣。子当率范蠡等众徒，传承光大我道家门派。

计然：我师将往何处？

老聃：我此去十万八千里，历经西域数十国度，将至天竺，点化胡人，使彼处为西天极乐世界。

计然：我师何时回归东土？

老聃：五百年后，当有胡僧东来，传我大道。

计然：其道为何？

老聃：其道名佛。