倍福文学

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第115章 阿含（第3页）

刚才说了那么多的话，就这一句捕捉的很重要。

因为这种提升实力的经文，是要物质基础的。

佛骨就是物质基础。

像那些渡人入空门的，驱邪避魔的，大多都是吟诵就有效，那些经文也不具有提升人实力的效果。

用俗世的话来说，就是求个心理安慰。

毕竟人生来就是有三把火，鬼怪辟易，如果不是出现什么特殊情况，根本就不会遇到那些邪祟。

这些经文所起到的作用，是在有限的前提下给他的安慰，使他重新竖起了三把火，在这里面心理慰藉占着很重要的因素。

可是阿含经不一样。里面包括多种教义：四谛、四念处、八正道、十二因缘、十二分教、无常、无我、五蕴、四禅、四证净、轮回、善恶报应。

每种教义又诞生无数神通，特别是轮回神通和善恶报应部分的神通。

一个涉及时间法则。

一个涉及因果法则。

前者杀人于轮回，使人永不生。

后者杀人于因果，类似于古代的诛九族，在因果上面杀人，几乎可以断绝所有的后患。

举一个简单的例子，甲欺负了乙，乙如果修炼了这种因果杀人神通，可以使得任何对甲正面的东西全部消亡，只要跟甲扯上关系，只要和他存在因果线，就可以通过因果线操作去杀人。

比如丙和丁是甲的父母。

如无意外的话，三人是亲人。

则丙和丁会同时随着甲的死去而死去，这就是善恶报应里面的因果神通。

必登修炼的因果禅，如果能自悟，能够自我剖析，是可以领悟这个神通的，可必登修炼的是自己这条因果线，并非他人的。

因为他一开始就是要凭借着自己的因果找出自己的父亲。

而不是凭借着别人的因果去杀掉别人的父亲。

这两个概念不一样。

阿含经的强大之处，不止如此，再比如说里面的四禅，也有叫四禅定，分别为：初禅、二禅、三禅、四禅。

众所周知，佛家的金丹境和修行中人的差不多，只不过一个是禅意，一个是自己的大道。

一个将禅意悟出来铭刻在元丹上面。

一个证道于修为。

可无论是禅意也好，大道也罢。

只能有一个。

而阿含经的这个四禅，不仅意味着可以拥有四个禅意，更加代表的是四个金丹同存一体。

这是何等的战力？

只不过，这种修为上的加成，更多依靠的是物质基础，也就是佛骨。

而必登......没有佛骨。

可他现在居然想着要传承，龙树现在却迟疑了。

没有人比他更清楚阿含经背后那力量的诱惑，就算是他，在自身佛骨承载着的佛力加持之下，面对那些魔气的诱惑，面对那些魔气对自身的侵蚀，依旧是心有余悸。

面前这个小伙子，如果抛弃了那些佛力的加持，那就代表着他要加倍的承受魔气对心性的折磨。

更有可能的是就此屈服于力量，堕落为魔。

这是龙树所不能容忍，毕竟如果从他手里流出这么大的祸害，这和他的初衷相悖。

所以此刻的他反倒是有点踟蹰不定了。