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第一千零五十七章 粟特文书（第2页）

宋思媛思索片刻，眼前一亮：“从斯坦赫因的考察报告来看，他有选择地对事实进行了修饰和曲解，把重点定在发现沙耳城和秘兰泽，同时论述了古鄯善文明的兴衰史，其中，隐瞒了发现地宫和文玩的真相，甚至连鄯善女王的半句话都没提到……”

他发现了鄯善女王的壁画，却选择隐瞒关于鄯善女王的一切，不管是出于什么目的，至少说明他不想和考古界分享这个发现，更愿意据为己有。

在这种情况下，他就不可能会出售关于鄯善女王记载的文玩，因为一旦别人在古鄯善国文物上发现了这些，那他的这些隐瞒也就失去作用了，在这种动机下，他不但会隐瞒关于地宫壁画的真相，还会将地宫中所有关于女王的文玩，全部都挑出来仔细独有。

如果他出于这种逻辑动机，那他的这些行为就是完全正常的！

首先，他有个不想让外界知晓鄯善女王历史的大目的。

其次，地宫的文玩字画中，肯定记载了不少关于鄯善女王的故事，他完全可以通过其他文玩的记载，来拼凑出关于女王的真相，壁画上的信息，很可能在他拿到的典籍中已经有所记载，甚至是更为详细。

再一个，壁画确实精美绝伦，只是有个致命缺点，那就是篇幅过大、信息量有限，这些壁画高达地宫顶部，所给的信息无非是女王寻找沙漠王城的故事，这么小体量的信息，如果是用文字和画卷来记载，最多也就一幅画或者是几页典籍的量。

料想当年秘兰城的贵族为了给女王叙功，才要绘制这种巨型壁画，那么大篇幅的画作，只有一些从其他地方能得到的信息，就没必要花费人力物力撕去盗走。

（）;（）　　说到这里，宋思媛脸色严肃起来：“斯坦赫因盗取这些文玩也不是为了个人收藏，肯定是要卖出去，从神殿里壁画的残缺规律来看，他撕下的都是艺术价值比较高的壁画，艺术价值不高的，全都保留在原地，关于鄯善女王的壁画他既要隐藏，又不能售卖，还要花费人力物力撕下，何必自讨苦吃，不如照相留存。”

“斯坦赫因本质上是个商人，不可能做费力不讨好的无本买卖，他留下这个壁画也很正常。”

夜宿荒原、驼马踢踏。

他们回去时，已经是两天以后，几人决定先暂时分开，处理外各自的事情，再给古尼孜办葬礼，临走时，古尼孜也觉得这白桦册子似乎是有什么秘密，塞到宋思媛手上要她仔细研究。

岳观潮他们四个回到义潮客栈，开始投入对白桦册子的研究，他们把白桦树皮册子摊在桌面上后，岳青山和孙大乔前后观察着册子：“不是汉文，不是维文，有点接近西域的古文字，有点像是粟特文！”

“粟特文？”

宋思媛见孙大乔提起粟特文，好奇起来，她对粟特文确实没什么研究，不过还是听说过粟特文的记载。

粟特文，是一种流行于六世纪的古代文字，发源自上古时期的伊朗语族，是该语族的东部语支，在公元六世纪和九世纪之间，随着粟特人在丝绸之路经商贸易，粟特语也成为风行中亚、北亚的贸易语言，其地位不亚于长安的汉话。

说起来，粟特语能繁荣起来，和粟特人的民族性格有关。

六世纪时，粟特人居住在中亚的康居，这是天山和昆仑山以西的地带，他们建立过很多绿洲城邦，却鲜少形成统一的民族国家和政权，充其量只能算是一个民族聚居点。

在周围强大天山政权的威胁下，他们始终都处于半定居半迁徙的状态，随时会随着其他强大民族来驱赶，就要举家搬迁又或者长途迁徙。

这种流离奔波的生活中有利有弊，弊病在于长期颠沛流离，奔波旅途，居无定所，完全是行踪不定，这种无家无国的状态，很容易受到丝路沿线城邦小国的欺负和排斥，利益，却也是在这颠沛流离中产生。

粟特人居无定所确实不假，也正因为如此，他们的脚步遍布中亚东亚，他们知道怎么从东亚购买丝绸、茶叶、瓷器、粮食、纺织品、手工制品、盐铁矿产，然后经由丝路贩卖到中亚、西亚，同时，将他们的香料、宝石、皮毛、瑟瑟、美玉、玛瑙、蛇珠、乐器等奇珍异宝运送到东方，再从中赚取高额利润。

一句话，他们的民族遍布中亚和东亚，知道什么赚钱什么不赚钱，也知道怎么和列国贸易沟通，再加上他们善于经商为贾，好利益金钱，每到一地，但凡有利可图，皆要筑城聚居，以经商贸易，好从中获利。