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第二百二十九章 铲除山本株式会社11（第2页）

张健近些年的主要精力都在翡翠上，对于古玉关注的少了，一时间有心无力，只能调整心态，在本子上写下自己的鉴定过程和结论。他无法仅凭仕女五官的雕刻工艺就判断真假，但也只能赌一把，把五官更为精致的那个作为赝品。

放下玉灯台，他稍事休息，喝了杯水，上了趟厕所，回来又在玉器区里扒拉。

这次他挑选出来的是数对汉玉，都是小件精美雕玉，其中有一对是人形玉翁仲，一对玉蝉。

人形玉翁仲，方柱形玉刚卯，在汉墓中都是常见之物，属于一般性的厌胜用玉。而玉蝉更是常见于墓葬。因为汉代重厚葬，用玉种类更具体，并且具有一定制度。例如手中必握二玉豚，口中必有玉蝉，此外眼、耳、鼻孔无不有小件雕玉填塞。

玉蝉一真一赝，张健很快区分开来，是因为赝品中的汉八刀是作伪。

玉翁仲也是一真一赝，鉴定出来却耗费了张健不少功夫。

要知道玉翁仲起初并非是墓前石人，也不是所谓的守护者。后世之人却对它有诸多误解，实则地理学家郦道元在《水经注》中写道：按秦始皇二十六年，长狄十二见于临洮，长五丈余，以为善祥，铸金人十二以象之，各重二十四万斤，坐之宫门之前，谓之“金狄”

意即“铜铸的胡人”

，而不叫“翁仲”

。然后李斯题字，刻于十二铜人的胸前：皇帝二十六年，初兼天下，以为郡县，正法律，同度量，大人来见临洮，身长五丈，足六尺，李斯书也。

到了汉代，这十二个铜人被搬迁，从秦始皇的阿房宫前迁至未央宫前，才转化做守护者的意义，并正式取名“翁仲”

。历朝历代与翁仲有关的故事非常多，但汉代玉翁仲出土的却极少，使用的材质也仅见玉质，没有其他材料的实物出土。

根据这点，张健判断其中里刀工朴拙、玉质中上的玉翁仲为真品。仿造它的那件赝品其实也不能算作完全的赝品，因为它在造型上刻意仿汉，但做工极其细致，刀工与汉代刀工有显著区别，是明显的清代工艺。

张健沉下心来鉴定，一时间忘却了时间，等到暮色四合，才发现已经天黑了。他站起来活动了一下四肢，发现肚子早已饿扁，推开门出去一看，才发现午饭被放在门外，早已凉透了。

他笑着摇摇头，拿起食盒往前院走去。

一周后，山本横三把他喊进书房，询问鉴定进度。

健一简单说了几句，把记录鉴定过程和结果的本子递了过去，羞惭地说：“我学艺不精，许多物品的真赝看不出来，实在有愧。”

山本横三仔细翻看过他的本子，不但没有生气，反而击掌而笑：“好，不错！你本来也没有指望你能鉴定出所有文物的真赝，你毕竟是人，不是个神。能做到这种程度，已经超出了我的预料！尤其是这对玉灯台，你可知道这对东西难住了诸多鉴定专家，我早些年拿着它们去参加业内交流会时，在场就没有人辨认出真赝。”

“这么说，我的鉴定结果是对的？！”

山本健一惊喜的问。

山本横三笑声得意，“不，你的鉴定结果也是错的。因为这对玉灯台都是赝品。”

“什么？这……这怎么可能！”