倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第二百零七章 西魏经书（第1页）

张健惴惴不安，焦灼不定，等待着泽田友三的反应。然而一天过去了，直到晚上他也没有表露出任何的异样。

难道他还没有看到这张纸条？

趁着他晚间洗澡的功夫，张健溜到起居室，掀开了茶叶罐的盖子，里面的纸条已经不在了——他看到了！

然而泽田友三为什么毫无动静，假装不知呢？

张健的心情更加紧张了，万一……自己的推测是错的，泽田友三并没有反抗之心，反而懦弱无能，转身把这件告知给山本横三怎么办？

他陡然感觉到从脚底板窜至天灵盖的森冷寒意。

“你站在这里什么？”

突然，一道嘶哑苍老的声音从背后响起，吓得他差点打翻了茶叶罐。

张健惊恐的回头，“我，我……”

泽田友三有些微的驼背，此时面色阴沉的看着他，手里拿着一块毛巾，应该是刚刚擦过头发。他投出苍凉冷漠的一瞥，说道：“你跟我来。”

转身走进了工作间。

张健狠狠吸了一口气，立刻跟了上去。

----------------------

同一天，北京炒豆胡同。

刚回到北京就忙于考试的安觉，这个周末终于有了空闲，能够认真研究一下那卷从东京带回来的经书。她根据这卷经书上的文字，查询了一些资料，推断这一卷书写的乃是《菩萨处胎经》经卷第三的一部分：

“……念则到十方，往反不疲惓，以慈念众生，得通无挂碍，仙人五通慧，转退不成就，我通坚固法，要入涅槃门，尔时世尊与妙胜菩萨说此法时。”

安觉没读过什么经书，对于这些文字所蕴涵的意思理解不来，便决定先从墨迹和写经纸入手来进行研究。既然系统鉴定出这是属于西魏时期的，那么这张写经纸就该具有西魏时期的纸张特点。就这点，她从秦教授那里请教了不少资料，泡了几天图书馆，又厚着脸皮，去请故宫博物院的张院长帮忙，亲眼见到了一张珍藏于故宫的西魏写经纸。

张院长对她的好奇心和求知精神十分赞赏，不吝展露一把专业知识，当了一回老师：“虽然汉代造纸术已经趋于成熟，但纸的使用仍然不够普及，很多人用不起。因此汉代的书写材料还是缣帛、简牍并用，纸这种新型材料还没能取代简帛。不过，晋朝这种情况就发生了根本变化。晋以前，造纸区域集中在河南洛阳一带。魏晋南北朝时期，逐渐就扩散到越、蜀、扬及皖、赣一带，不管是产量、质量都比过去有了很大的提高。

晋时已经可以造出匀净洁白、平滑规整的纸，彻底淘汰了简牍。魏晋时期以麻纸为主要用纸，大家熟知的书法家王羲之、陆机都是用的麻纸。同时期，还出现了楮皮纸、桑皮纸、藤皮纸等，但南方仍以麻纸为大宗。你面前的这张写经纸，就是麻质，正面是西魏写经，背面为五代时期印刷品。”

“这种麻纸流传后世的多吗？”

安觉问。

张院长笑了笑说：“古纸可是很难保存的，水灾和火灾就能让它们毁于一旦，它还怕生虫，历来图书馆里被蛀掉的古籍和书画还少？能流传到现在的纸本墨迹都是价值千金，甚至是无价之宝，就是因为它们实在太少了！”

安觉按捺住内心的激动，对这张麻纸进行了仔细的观察，并牵引出精神力展开“内视”

，结果系统的判断和专家的鉴定结果完全相符。如此说来，系统对于那卷经书的鉴定是绝对正确的——她竟然“空手套白狼”

从日本人手里得到了一张西魏时期的经卷！

她抖着手离开了故宫，回到四合院枯坐了几个小时，直到心情平复，又开始研究墨迹。

既然已经确定了年份，那么推断其作者和书法应该就不是难事。安觉本以为从魏碑这个方向去查，一定会找到答案，结果翻了一整晚的字帖，仍然一无所获。

她百思不得其解，只得归咎于自己学艺不精，对书法鉴定一知半解。

日次清晨，她把经卷卷好放进防水牛皮筒里，敲响了秦教授家的房门。

“唷，是小觉啊。”

秦耕平今日休息，见到她来很是高兴，招呼老伴立刻把早餐端出来，笑着说：“赶得巧，我昨晚刚买的驴打滚，就着红豆粥陪我吃点？”

安觉一屁股坐下，把牛皮筒搁在手边，“行啊，您老今天有安排么？我有件东西，实在拿不准，想请您给掌掌眼。”

秦耕平点头，“就是这牛皮筒的装的东西？我听狄副部长提过，你对那赝品经书很感兴趣，求他从组委会手里买过来。不过人家大方，干脆送了。怎么的，是不是怀疑它并非赝品，却又找不到证据证明它是真的？”

安觉诧异极了，“您怎么知道？”

“嘿，多新鲜呐。你这丫头什么时候对赝品有过兴趣，哪一次不是冲着真品去的。当时我就觉得事有蹊跷，不过没有点破。”