倍福文学

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第389章 受业（第1页）

道家灵饵多以黄精、玄参、地黄等药合蜂蜜、芝麻制成丸子，为辟谷养气之用，属道门丹术，也不甚稀奇。

但那师太不是凡俗，自是觉出恶意，晓得杨广居心不良。

佛门有法身、报身、应身之术。

法身是证显真如的自性法体，觉者虽自证圆满法性，然而法身无相，不能为众生所见，为化益众生故，因而示现报身与应身。

报身是酬报因行所修集的福慧资粮而成就的庄严佛体，由平等性智示现微妙净功德身。

应身则是诸佛菩萨为度化六道众生向善，随众生机缘显现的人身，如观世音菩萨三十三应身。

《华严经》将法身、报身、应身三者喻为虚空、日光、日影。法身为其体性，常驻不坏，遍满虚空，譬如虚空，无有障碍；报身的智慧由法身的性光而生，能照明一切烦恼痴闇，故以日光为喻；应身具有变化作用，应机而生，如同日影，不择高下，随处映现。法报化三身，本性全具，不用向外别求。

这女尼正是施安乐菩萨应缘显化而生的应身，她此来正是为了了结显化之因果，圆满功德。

内侍捧来一个描金饰玉木盒，打开盒子一看，里面盛着几枚圆坨坨金灿灿的丹丸，香气氤氲卖相不凡。

众妃嫔见了还未如何，萧皇后却已白了脸色，止不住用余光偷瞄杨广，欲言又止。

师太见了不忍直视，只闭目叹道：“阿弥陀佛。”

炼丹之法甚为驳杂，较为正统的有草木之丹、金石之丹、元炁之丹；旁门中人也有以蛊虫毒物、邪念及七情六欲甚至魔头炼就的毒丹、损丹，最擅污染仙神法体，也是流传颇广的分支。

但和这丹比起来，什么瘴气毒煞、天外魔头却都远远不及！

只因此丹以人身为炉鼎，五脏为药，每成一枚便至少要搭进一条性命！不仅如此，连魂魄都会因此缺损，转世后灵智不开，痴愚一世，需得轮回数十次方有望恢复。

欲成此丹，需先选一口先天之炁不散的童男童女，日日喂食灵药壮大五脏五气，等到药人五脏所蕴灵机充盈，便用秘法催动，取其一身精元凝成金丹，服之可延年益寿，通郁九窍。

只此法有伤天和，极损气数，且成丹不易，繁琐不说，光是每日喂食药人的灵药便是一笔不小的耗费；十个药人里面有一个能顺利孕丹便算是好的了！

若不是背靠杨广这棵大树，这些罪孽都由王朝气数承接，又不愁没有药人用，那南谷子断不敢用这邪术！不然怕是早被天雷打的形神俱灭，魂魄不存！

听着金丹中传来的痛苦哀嚎，师太眼中险些落下泪来，默诵往生咒与四甘露咒，安抚受人道气数压制的一众冤魂。

手中金钵却并未放下，竟是要受这金丹！

佛门有净肉之说，自然也有不净肉。人、象、马、龙、狗等五种，再加乌、鹫、猪、猿、狮，是为十种不净肉，无论何时，均不可食用。

这金丹以人躯为炉鼎，取先天一炁为药，且释门中人自是要守清规戒律。于师太而言服食此丹之患又何止是食人肉那么简单？此戒一破，自有无边业障落下，坏了修行。

“师太请。”

杨广笑道：“这金丹非是凡品，若是寻常人，寡人还舍不得以此相赠，还望师太莫要辜负寡人一番好意。”

那金丹落入金钵中，馥郁香气中透出腥臭，师太只当不闻，混着钵中食糜尽数吞入腹中。