倍福文学

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第103章 赛马（第4页）

第二天，一次最高三人会议在达赖喇嘛寝宫进行。

“原本我想，他不签协议但只要维持现状就相安无事，可摆擂台这件事暴露他已急不可耐。另据安多方面情报，七王爷在大肆整兵备马，资金主要由二王爷的公子罗卜藏丹津提供。”

由桑结作开场白。

济隆狠捶着拳头“必须压住他的咄咄气焰，让他趁早死了这份心。可是大人又说不能动硬的，这……”

“大人讲了三个方面因素，不能不顾及。那天打擂时，我看观众也甚为不满，正可利用这一情绪，轰赶他，让他立脚不住，知难而退，不需我们直接出面。”

“佛爷这个设想有道理，只是具体形式还要细加考虑。上次佳莫去当雄，对北路防御提出一些建议，我明日前去检视，顺路查问各地差役派遣情况，每年秋收后，这方面问题比较多。这个问题等我从当雄回来再商议。”

后来经反复研究决定，以纪念五世达赖和祈祷雪域安宁为主题，从下一年开始，二月二十三到二十九在大昭寺广场举办小召法会。以后历年举行，至今不废，是由官方主持的仅次于大召法会的大型法事活动。

小召法会在仪程上基本仿照大召法会，只是规模小些。由甘丹寺池巴主持，广邀藏区上层人士参加。头一天在宫前挂出巨幅佛祖和弥陀佛唐卡，称之“晒佛”

；乃琼法师降神；成立一支临时仪仗卫队，根据洛桑提议，附近农民、城内热结巴、流浪者及各色人等，符合健康、年龄要求，均可报名，抓阄录取；二十九日“驱鬼”

；三十日，举行“亮宝”

大巡游，上下密院数百僧人华服盛装，牵着大象，抬着各种珍宝器物，沿八廓转经路展示，以此表示驱走魔鬼后，雪域高原的平安富足。连日歌舞狂欢。全程由大毛率卫队维持秩序，朗玛吉朵配合表演。

小召法会与大召法会仅隔一个月，且内容、形式相似，耗费如此巨大资源，其最初的直接动机，从“驱鬼”

活动中可窥端倪。在藏区法会节庆中，多有“驱鬼”

仪式，“鬼”

被视为不祥的化身，或是无形或以物替代，用轰赶或焚烧表示驱逐。然而小召法会中被驱赶的却是“真鬼”

，即由人所扮，这个创举在全藏独一无二。

从小召法会头一天即二十三日开始，拉萨街头就出现了“鬼”

，他身穿蓝呢蒙古长袍，头戴三棱尖锥形高帽，外套翻毛白羊皮坎肩，脸上涂得一半黑一半白，一手持不祥之物——黑牦牛尾，一手提个口袋，在城内横冲乱撞，向店铺和行人索要钱物，并不时挥动牛尾以威吓，无人敢拒绝，人们像害怕瘟疫一般唯恐躲之不及。

二十八日即“驱鬼”

的头一天晚上，“鬼”

钻入大昭寺。

二十九日太阳一露脸，仪式开始。大昭寺院中搭起高高的法台，甘丹寺池巴坐于其上，两侧是强久林寺堪布率领的数十位驱魔高手——该寺在曲水，由五世达赖资助修建，寺风勇猛，以善于捉妖送鬼闻名全藏。

院子周边三层楼的回廊中早已挤满贵族、官员及他们的家眷，院外广场和整个八廓街上则挤得水泄不通。所有人都将身上或家中不洁之物揉入糌粑团中，预备送鬼。法器奏响，众僧唪经，旗幡摇动，风马飘舞。待活佛说法毕，“鬼”

从殿中跑出，徜徉院中，只见强久林堪布率众喇嘛上前怒喝“鬼呀，鬼！拉萨是神佛的地方，没有你们妖魔鬼怪的藏身之处，赶紧从这里滚蛋吧！”

偏那“鬼”

赖着不肯离去，竟与喇嘛起争执，最后双方来到甘丹池巴前，请大活佛作裁判。活佛让他们用掷骰子的办法赌输赢，赢者为雪域圣地的主人，输者离开走人，并誓绝不反悔。

“鬼”

掏出的骰子，比拳头还大，每边都是一个点，强久林寺堪布也取出同样大小的骰子，每边都是六个点。掷三次，当然是“鬼”

输，于是他绝望地喊道“完了！完了！我完蛋了，我失败了，拉萨圣城再也没有我们的立身之地了，我要逃到地狱去了！逃到‘鬼’的家乡去了！让我把拉萨的一切灾难和不幸都带走吧！让我把对达赖喇嘛的一切妨碍都带走吧！天啊！”

喊毕向甘丹活佛磕头认罪。

于是，强久林寺喇嘛或诵降魔咒，或吹驱邪号，或敲送鬼鼓，或跳金刚舞，将“鬼”

降服。这时回廊上的观众纷纷将糌粑团扔向“鬼”

，让一切灾难随“鬼”

离开得远远的。