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第五百二十七章 何为帝王正道当富民也（第2页）

朱翊钧则在这时又问申时行：“师傅，你告诉朕，你是否也恨小民暴戾，不知王法，肆意破坏？”

申时行拱手回道：“臣不敢瞒陛下，臣是不能接受悍民乱来！”

“但是，臣并不因此觉得礼以习汉礼之民为本就不对，不能因为民智未开，就不对民施以仁政；”

“以臣愚见，如今小民多斗争激烈，乃至犯王法，皆在于未完全富足也就未完全知礼，许多小民要么受激进者挑唆，要么本就受旧礼影响，虽因为自己不被以仁相待而抗，却也没将别人以仁相待，于是就觉得富者皆有罪，只愿与其同归于尽，乃至宁肯皆贫窘不堪。”

“故与其认为小民不配被仁待，还不如说是执政者未惠民富国到人人皆富而知礼的步。”

“启奏陛下，其实臣家里的染坊也遇到了雇工不愿留在染坊做活，而要自去东瀛办作坊的情况，家人有意让臣想办法阻止这些雇工，而这些雇工却提前知道了这事，也大闹了起来，但被臣提前派回去的人劝住了。”

申时行这时继续说道。

朱翊钧听后笑了笑：“师傅怎么劝的？”

“我们申家同意他们走，甚至契书没到期的都可以申请提前离开，而且申家还会与他们合作，投钱和派府里厚养的熟工去东瀛与他们分殳经营染坊，解决他们钱不足人才不足的问题。”

“结果，家里人对此没意见反而乐见其成，要走的雇工们也高兴，也就没有再闹出什么事。”

“老子有言，欲予取之，必先予之，朝廷要想小民知礼守法，忠君体国，需先予以富贵之机会，而非责怪乃至鄙夷强迫其灭己欲谨王法。”

申时行回答了起来。

朱翊钧颔：“师傅不愧是善于燮理矛盾之人，贵在不待他人严苛，既对朕多体谅，亦对小民多体谅，若下豪右皆如师傅这般会处理上下矛盾，何至于朕亲政以来为了富国强兵与惠民而不得不杀那么多人。”

“陛下谬赞。”

“臣不甚惶恐。”

“臣其实本是无用于社稷之人，只是因陛下才成了有用于社稷之人，故真正能调理好下之人，乃陛下也！”

申时行这时忙拱手回道。

申时行说的的确是事实，如果不是皇帝坚持不清算张居正，以他申时行的胆量是不敢再做第二个张居正的，只会畏畏尾、明哲保身。

朱翊钧也明白，因而只笑了笑说：“师傅不必过谦，以朕看，师傅所用之术才是帝王应有之术，正所谓上谋伐心，而非主奴役他人之思维，只想舒坦的靠着一之利吃一辈子，而不惜压制他人之欲，乃至极端者还会压制自己之欲，当教于太子。”

申时行拱手称是。

……

“殿下，臣虽蒙元辅荐举，来教殿下儒家经学，但今日臣先不教殿下这些，因为这些圣贤道理，只是拿来说给别人听，而实际上，真正的帝王是不能按照这个道理来做。”

“臣先教殿下真正的帝王应有之心术。”

“先，殿下应明白，兵强马壮者为子，而非是有德者为子；”

“其次，殿下应明白，民固为邦本，但民不是不可欺，杀一万民和杀十万民，皆无伤大雅，只要殿下稍让其太平几年，庶民依旧如春风吹过的野草一般疯长。”

“最后，殿下要清楚，民宜弱之，宜用儒学人伦之学束缚之，而非令其真有智识，也非令其有个性有欲，虽可以立志，也需是符合圣人之志，也得只是立足于为陛下社稷长治久安之志。”

“不然，若人人皆有智识，人人皆不统一，殿下将难为君也！”

“除此之外，真正的大帝，应是不允许任何人不能为自己控制，若杀其人夺其财！”

“故殿下将来若为帝王，欲成为真正的帝王，第一件事当是清算张太岳、申吴县，让下人知道，僭越之权臣不可得善终，即就算是社稷功臣也不能坏规矩，如此才是匡扶了帝王正道！”

申时行推荐的东宫讲官钱童蒙在朱翊钧见申时行时，也在东宫对太子朱常浛讲着课，但他却没有讲经学，而是趁着申时行被皇帝叫了去没来，给太子售起私货来。

（本章完）