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第四百二十五章 列罪编典（第2页）

“德还是要崇的，圣人君子还是要爱戴尊重的！”

“不然，若任由其私欲蔓延，真不知会有怎样的恶出来，今日敢乱伦，是不是明日连子女也能奴役？”

“王化不是纯粹的为满足禽兽之欲才对外扩张，而是让文明一统，进而解救夷民，使其知礼明德，进而真正实现下礼制一统，兆民生长有序。”

“吾皇当为宇内雄主！”

申时行则因此直接大拜，而叩在。朱翊钧则在这时站起身来，说：“所以，这些已被告出大量罪恶的道貌岸然之辈，还是依法究治！”

“另外，也要将这些罪恶令翰林诸官编成典，公之于众！且借此展开对旧礼的大反思，尤其是要把这些人里，非常恪守旧礼主张旧礼的士大夫拿出来认真分析，且问问下那些还崇敬旧礼者，到底是不是也是这么道貌岸然，问问他们，到底是要做不仁不义者的帮凶，还是要逼得下皆是伪君子，乃至会不会还为了旧礼掩饰这些罪恶？”

朱翊钧说着就看向申时行继续说道：“进而展开大讨论，由师傅你亲自来主持，讨论如果崇旧礼的士大夫都做不到恪守旧礼，那还要不要谏言君父守此旧礼，是不是真的该让朕和后世之君只以礼为守正持身之道？”

“同时再讨论一下，如果恪守旧礼的士大夫都做不到完全去其恶，则只乡绅自治方，而朝廷官府不下方是否真的恰当，县以下的乡绅胥吏封建自治化与郡县制上重下轻之弊是不是该重讨论？”

申时行拱手称是。

“怎么可以编成典！这样的话，6公等岂不要遗臭万年？！”

而当朱翊钧下旨要求将被告的士大夫之罪恶编典于下人知道后，萧寅一时就完全接受不了，而激动问起了杨应魁和张鲸等人。

杨应魁则呵呵冷笑说：“这是要进一步证明旧礼不合时宜呢，好让下人为了不因小过而失君子之名更愿意推崇礼，程朱之学于官学之位将更加及及可危，可能将来不仅仅是朱王并重，而是王张并重了，而程朱之学彻底被摒弃，以为礼推行让道也！”

“可恶！”

“先是令王陈等今儒入孔庙，如今又借密告之制编士大夫恶行之典，而不加以遮掩，行三讳之道，其用心不可不畏，关键是，如此下去，基本上尊如君父也不能讳言其过，则皇权还如何至高无上？”

张鲸作为内书堂出身的太监，自然也是能在这时说出自己一番的大道理来。

而杨应魁听后不由得拍桉而起：“所以我说这定是朝中奸党在挟君乱政！否则，子岂自坏根基？”

“但其实这并不足以影响皇权根基，毕竟连圣人亦言，君视臣如草芥，则臣视君如寇仇，何况自古就未尝没有敢把皇帝拉下马者，所以这样做影响的不是皇权，而是我们这些读书人难以再因旧礼而贵于本族庶民！如此下去，只怕不但官绅一体纳粮当差，甚至还得官绅富贵者当多纳粮多纳丁银，而美其名曰为下大同。”

萧寅这时说了起来。

“这怎么能行！”

“诸公就没有应对之策吗？”

张鲸突然说了一句，就问起杨应魁等人来。

杨应魁则道：“倒也不是没有，任何事归根结底还是在于一个利字，我们士大夫需要纳粮纳银，但是佛观僧道总可以不纳粮纳银吧，出家人普度众生，子总不能不厚待吧？何况，当今太后崇佛！”

“此言有理。”

张鲸道。杨应魁就道：“我已让人进京联络权贵，准备通过太后，来促成此事，使下寺田彻底免税免役，这样我们就可以捐田于寺，进而因礼佛而贵，脱儒入佛！”

“唯有如此了。”

“我已请了度牒在家，且修了家庙。”

萧寅叹了一口气回道。张鲸则没有说话。