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春秋战国时期的经义传到了现在,已经出现了一些变化,不管是从周边的环境还是社会的展,都是已经截然不同了,儒家似乎比较好的适应了这样的变化,也焕出了勃勃的生机,成为了现在整个汉代的主流学术。
但是反过来,曾经和儒家并为显学的墨家,却一步步的沉沦,这种结果难道没有一点在教义上的原因?
那么如果现在给予了墨家一点点推动,是不是可以改变一点什么?
如果春秋百家当中的墨家可以有所变动,是不是代表着其他的什么学派也有可能会有所改变?
墨家成为一个显学从崛起到巅峰到衰微一共历经约三百年,和汉朝的存在的时间也是差不多相同了,一个学派存在已经和国祚的时间差不多了,这是怎样的一个意义?
历史上的墨者有多少人?
“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”
、“日夜不休,以自苦为极,腓无拔,胫无毛”
,这里说的“百八十人”
只是在墨家矩子孟胜守城的时候殉难的全体墨者,不包括整个墨家的人数。
墨子之前“止楚攻宋”
的时候,说大弟子禽骨釐带着3oo人在宋城上守城,可见,墨家每次的出场都是带上几百人精锐。那粗略估算,加上镇守大本营的,巅峰时期的墨者可能至少在1ooo人以上,至于封顶是多少,暂无考证。
因此虽然现在墨家是衰败了,但是墨家还有没有什么人,还有没有一些精锐,这些东西都还是很难讲的一件事情。
处于这样的考虑,既然说开了,斐潜也没有藏着掖着,干脆的直接说下去了:“明鬼。天地有神灵,需敬且祭之,然仍需善举,方有善果。如农夫不耕,焉有秋获?神明可助风调雨顺,然不能助游手好闲。”
墨家明鬼和儒家天人完全不同,墨家过于强调了天神,而儒家却偷偷置换成了天子,这样一来自然就更加的符合政治者的要求。
从春秋开始,虽然还是有很多事情让民众无法解释,比如打雷下雨天气干旱等等自然现象,但是已经从完全畏惧手足无措,逐渐变成了主动去改变,主动去修缮,水利设施,灌溉设备等等的出现,也在逐渐的改变着人的观念。
因此实际上,墨家的道义除了在不符合统治者要求之外,最主要的就是过于极端,“天兼天下而爱之”
,由此引出了“天志”
作为兼爱的依据,就是说“天”
要平等地爱天下,所以墨家道义当中要求也应当平等地爱众人。既然有了天,那必定有鬼神,由此“明鬼”
。
这个理论的次序是完全相反的。
但凡是宗教经典,必然是将抽象的,不可描述的摆到前面去,在最前面去说,然后再一点点的引申到具体的东西和事务上去,最终来说明那之前的抽象的不可描述的东西是正确的,神圣的,不可侵犯的……
然而墨家却将具体事务放在前面,然后为了说明要做这些事情的理由是天,是鬼神,这个就完全本末倒置了,导致了越讲越是讲不清楚……
附本作品来自互联网本人不做任何负责内容版权归作者所有顶级雇佣兵团间岛间岛,是世界顶级雇佣兵团,在佣兵界来说属于S级最高级别的雇佣兵团。对于间岛来说,只要他们乐意,钱就是老大,只要给得起价钱,他们什么事情都可以做。无论是杀人放火偷盗抢劫探听商业秘密,替各国做特工间谍,潜入敌国总部间岛...
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