倍福文学

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第1346章（第2页）

尹旻本身就是山东学子，景泰二年，山东举人罢考的时候，尹旻就曾经东奔西走，为整个山东学子谋求生路。

朱祁钰点着桌子忿忿的说道：“愚民无知、惑于妄诞之说，以舍身为孝。”

跳崖能治好父母的病？

这显然是卧冰求鲤、忍苦孝亲的二十四孝，带来的恶果。

孝是好事，但是这么孝，真的孝顺吗？

朱祁钰继续说道：“父母爱子、惟疾之忧！”

“子不知身体发肤、受之父母、不敢毁伤。故曾子有临深履薄之惧。”

“子既舍身、不能奉养父母。是不孝也。”

“此等事、处处有之。正宜晓谕严禁、使百姓不为习俗所误。”

朱祁钰对这舍身崖非常不屑，对二十四孝也颇为不屑。

那是二十四孝？

看完那二十四个小故事，朱祁钰整个人都麻了，比聊斋还聊斋。

这舍身崖的大石头，不仅仅泰山有，大明各个地方，都有这种翻版，舍身井、舍身梁、舍身石等等类似功能，比比皆是。

冉思娘稍微思考了下，认真思考了片刻说道：“陛下，百姓蒙昧，朝廷在舍身崖设藩篱，也只能阻拦一时，真心寻死求孝，不从舍身崖跳下去，也会投井悬梁撞石。”

“这说到底，不过是子女为求心安，不如让各地惠民药局设立真武大帝塑像，求医问药，顺便求得心安。”

朱祁钰一愣，冉思娘这一套说辞，颇有用魔法打败魔法，用封建打败封建的风范。

而且确切的说，是个好办法。

当年朱元璋、朱棣都号称自己是真武大帝转世，是他们自己真的信？还是在用魔法打败魔法？

民间各种邪祟宗教数不胜数，甚至有朱元璋参加明教，大明国号为明的说法，那么用真武大帝塑像去打败这些陋习，未尝不是一个好办法。

这个方法变得切实可行起来。

朱祁钰认真思量再三，才确切的说道：“按照高皇帝和文皇帝样貌，让画师画一副真武大帝像，悬挂于惠民药局。”

“想求真武大帝保佑，想给真武大帝敬香，那首先就得在惠民药局看病。”

冉思娘却摇头说道：“高皇帝和文皇帝已经离去多年，我觉得，不如就按夫君模样作画更好，对民间也好说，这真武大帝转世了不是？”

冉思娘是解刳院的坐班太医，人死后和动物死后，没什么区别，都是腐烂分解，最后只剩下枯骨一具。

但人过留名，雁过留声，这人死了，还有青史论断功过。

而且作为太医院的坐班医倌，她可是太清楚这医患关系的紧张了，在她看来，陛下的画像更好一些。

朱祁钰想了想点头，斯人已逝，用高皇帝和文皇帝，的确无法震慑，那还不如用自己的画像。

国事无休止，朱祁钰一直处理公文到了月上柳梢头，才算是告一段落，而冉思娘一直研墨，看着陛下，也不觉得厌烦，平日里哪有这机会看到夫君这么严肃的一面？