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第1106章（第2页）

朱祁钰对胡濙的这种说法，十分赞同。

胡濙喝了口茶，才开口说道：“第三种方法，则是宗教布道，散播教义，开始慢慢同化，这是现在泰西那边教廷用的方法，效果还不错，比直接武力征服的代价要小许多，收获也更大一些。”

胡濙对布道同化的手段，并不认同，这是一种南辕北辙的做法。

为此东罗马的牧首和泰西的教皇，以及新教徒之间的割裂，让本就向心力不足的泰西，如同一盘散沙。

这是术，不是道，也不适合习惯了大一统的中原王朝。

朱祁钰忽然想到鞑清。

鞑清是朱祁钰很看不上的一个朝代，但即便是鞑清也是前中期可以拳打沙皇，脚踢列强，一直撑到了1840年，工业化彻底完成的带英，才终于撬开了鞑清的大门。

胡濙说的这种方法，泰西的殖民者不是没用过。

相反，从1492年哥伦布发现美洲起，到麦哲伦环球航行，一直到二十一世纪，整个地球村，遍地都是殖民者。

这些殖民者就跟村里的懒汉一样，想尽了一切的办法，想要逼迫中原王朝就范。

这些都是术，而非道。

“还有第四种，也就是陛下的大道之行，商品殖民，掠夺生产成果的商品殖民地。”

胡濙讲出了最后一种手段。

大明的生产力远高于已知世界其他国家的总和，这是大明能够进行商品殖民的底气。

利用大明的高生产力，生产出别人生产不出的商品，用商品的高附加值，进行生产成果的掠夺。

朱祁钰并没有回答，他思忖良久的摇头说道：“朕倒是想过这个手段，朕也在这么做。”

“比如费亦应去倭国贩卖棉布，赚的盆满钵满，还把倭银带回了大明，解决了部分钱荒的问题，促进了大明的商品交换，改善了因为钱荒，带来的货币循环问题。”

“当年太宗文皇帝也是这么做的，但是这么做的意义何在呢？”

胡濙眼中放着光，他站起来大声的说道：“武力征服、大屠特屠降为奴仆、宗教布道，亦或者说是商品掠夺，都是手段。”

“陛下，殊途同归，这些手段的最后目的，就是替换！用大明的文化，去替换他们的文化，用大明的礼法，去替换他们的礼法！最终达到王化的目的。”

“文字、语言、度量衡、处事、习惯等等，大明文化，是我们最大的优势。”

“尼古劳兹说大明人太过于善良，而这种善良，来自于大明的文化，大明的礼法。”

朱祁钰看着胡濙，眼前一亮，果然胡濙这个礼部尚书果然是最懂礼法的那一个，他一语道破了殖民的终极目的。