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第858章(第1页)

伯颜帖木儿叹息的说道:“就是说嘛,碎叶城、楚河附近的牧场水草丰茂,咱们的安民官已经去了,他又来讨。”

“但是大石答应了,我能怎么办?”

王悦笑着说道:“我倒是有个好计策,这克烈和他的哥哥,已经离开碎叶城二十五年吧,哪里还有什么人望民心?”

“大石不方便做的事儿,左都督要替大石分忧啊。”

“哦?”

伯颜帖木儿一愣,满是疑惑。

王悦笑着说道:“左都督,西域又不太平,马匪多啊。”

伯颜帖木儿嘴角勾出了一抹笑意说道:“的确,若非我大军至,这地方岂不是更乱?”

一个悲痛的消息和一份谢礼

王复和王悦是无法理解撒马尔罕比较古怪的统治模式,尤其是沙利亚法典里的内容。

为什么会有神人相扰,神的使者行走人间之事。

因为在中原王朝,这是绝对不允许存在的,神权君授还是君权神授,这不是一个可以讨论的问题。

中原王朝历来都是神权君授,无论什么神仙,都别想爬到皇帝的头上。

早在颛顼的时代,也就是朱祁钰给孙太后贺岁的时候,写的那四个字,德比颛顼。

在颛顼之前,民神不杂,巫觋成风,所以颛顼就命令自己的两个孙子重和黎,一个任司天,一个任司地,绝地天通,以行日月星辰之行次。

周昭王有次就问自己的臣子观射父,为什么颛顼要绝地天通呢?

观射父说:人神不扰,各得其序,是谓绝地天通。

所以,早在三皇五帝,几近于传说年代里,中原王朝已经开始绝地天通,宗教力量虽然屡次登上政治博弈的舞台,但是始终都未曾有君权神授的朝代存在。

所以,正统十四年,郕王监国时,大臣们对于送走大明国师杨禅师去感化瓦剌人这种做法,一致赞同,最终杨禅师被送到了瓦剌。

即便是黑衣宰相姚广孝,本身是个和尚,但是姚广孝在上朝的时候,也从来没穿过僧服,而是以朝服入仕。

王复对于基于经书制定法律这种行为,是不能理解的,但是王复是一个很务实的人,这里的风土人情就是如此。

制定政令,应该顺天之时,得地之宜,忠人之和,随时而变,因俗而动。

如果他在撒马尔罕,直接搞西门豹治邺,破除为河伯娶妇的陋习沉巫的事儿,那样做,会直接激化矛盾,既不顺应天时,也不得地利,更伤人和,

政令需要因为风俗而变动。

所以王复找来了杨禅师,请杨禅师推行佛法。

先把这摊水搅浑,然后再以利柄驱动,最后治理康国府。

“杨禅师。”

王复看着杨禅师就不忍直视。

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