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第723章（第2页）

“可是仍需知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。知行合一啊。”

朱祁钰通过和胡濙的奏对，终于发现了，问题出在哪里了！

知：道德意识和思想意念，是一回事，行：道德践履和实际行动，又是一回事了。

把知和行分成了两截，当成两回事，这不是瞎胡闹吗？

于谦和胡濙对视了一眼，陛下虽然无意间说了三句话，但是这三句话造道学士的眼中，那可是把心学，往前用力的推动了一大截！

“陛下景泰二年的榜眼刘昇，做了午时三刻刀下鬼，他不就是典型的知而不行吗？”

于谦忽然想起了自己的那个同乡来。

刘昇，无论是于谦还是李贤，考校刘昇学问的时候，都是一等一的才学，可是却是只知道道理，却不知道如何去做。

知行合一，于谦似乎找到了一种解释社会现的方法论了。

朱祁钰摇头说道：“知行合一，何其难也？朕只能让他们言行合一。”

“说到做不到，逃到天涯海角，朕也要把他抓回来明正典刑！”

于谦忽然想到了一人俯首说道：“陛下，臣等忙于国事，无暇心学之事，倒是有一人对此颇有见地。”

“此人陈献章，广州府新会县白沙里人士，正统十二年乡试第九，次年会试中副榜，入国子监读书，景泰二年会试名落孙山，如今仍在京师准备下次会试。”

朱祁钰眉头紧皱的说道：“陈献章？”

左眼跳灾，右眼跳灾？

朱祁钰认真的回想了下这个名字，陈献章，有岭南一人之称。

在很多人的话术中，大明是被困在了朱程理学中，出不来的一个朝代。

比如裹脚对妇女的压迫和残害，比如复古，崇尚周礼，讲究宗族礼法。比如保守，不思进取，不知天外有天，更是坐井观天等等。

其实殊不知，朱程理学在乾隆五年才被奉若瑰宝，成为显学。

乾隆五年，乾隆下诏曰：「朱程之学，得孔孟之心传，循之则为君子，悖之则为小人，为国家者由之则治。」

朱熹活在南宋初年，死于庆元六年（1200年），朱熹自己活着的时候，就深陷「伪学魁首」的泥潭之中，不可自拔。

乾隆五年（1740年），乾隆抱着五百年前的朱程理学治国，这显然是开历史倒车，而且一开就是五百四十年。

大明的显学，其实是心学，应世之学，先有陈献章，后有湛若水，再有王阳明，心学显赫一直到了万历年间。

东林书院设立之时，东林党人甚嚣尘上，慎独之学，方才大行其道。

清代之学，迥与明殊。明儒之学，用以应世；清儒之学，用以保身。

清代用以保身的学问，和东林的慎独学问，师出同门，皆出朱熹学说。

所以朱祁钰看到的大明朝，和他印象里呆板的大明朝，是完全不同的。