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第八百零六章 大通意上（第2页）
的恢宏力量，以更安全的形式引导出来。
罗南并没有考虑太久，有一个明确且现成的思路，清晰显现：
真文字术。
对的，“真文字术”
不是学习“二十七意”
的工具，但它却是一个非常恰当的应用技法。
直接破开“观想时空”
与物质宇宙的边界，将有极大可能搅动时空规则的风暴，以罗南的形神框架承载能力，很可能会酿成不可测的惨烈后果。
但“真文字术”
没有这方面的问题。它不过是礼祭古字体系之下的一个偏狭的分支，将原本只是工具的“礼祭古字”
奉若神明，所追求的不外乎与礼祭古字生共鸣，如此与“观想时空”
隔了至少两层
，能够调动的力量有限，最多也不过就是给“观想时空”
辐射出来的力量做一次聚焦。
这样很好。
罗南大概能理解湛由大君为何也选择“真文字术”
，作为“二十七意”
的应用了。
简单、方便、可控，也正是体现出“人神关系”
的距离。
嗯，湛由大君认为的“人神关系”
应有的距离。
罗南对此不置可否，但不妨碍他学以致用。
问题越来越具体了。“真文字术”
是对礼祭古字体系的庸俗化阐释，不外乎是真言、真形、真意三者的结合与共振，只要把握大概原则，哪怕是对礼祭古字体系并不是真正精通，也能
够凭借大量练习应用自如，对罗南来而言就更没有问题了。
唯一的要求，该怎么从1597个礼祭古字中去选择？
其实也没有这么多，罗南很快筛选出了四个相对来说比较合适的关键词，毕竟阍君他老人家都准备好了，也就是“二十七意”
第一类的前四条：
从“见我”
到“剥离”
，再到“神游”
和“大通”
。
虽然后续还有上百个版本，有些词汇可能比这些还要合适，但罗南先不做太复杂的考虑。
按理说，“见我”
应该是最合适的，也是罗南最初的学习目标。
然而罗南不敢。要知道，“阍君”
取巧，在“见我”
这个条目，将礼祭古字的“我”
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