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的神异,给了“真文字术”
相当广阔的展空间。
可这终究太敏感了,也太危险了。
“信仰体系”
对于“天渊体系”
的修行者来说,无异于是一杯毒酒。
礼祭古字与神明的力量,其实就隔了一层“纸”
,可以很厚,也可以很薄。
至于厚薄的差别,很多时候并不是看修行者的努力,而是看“对面”
是否有意。
古神还好,新神的话……
信仰之力,最容易挑动祂们的神经,一旦真的捅破那张“纸”
,很可能就是一不可收拾。
含光祖庭敢推广这个,是觉得“诸天神国”
怕了“孽毒”
,不敢进来?
嗯,大概还真是。
“诸天神明”
怕了孽毒又怎样,不来了又如何?自家人心坏了,依然是不可收拾。
这是另一种污染。
罗南叹了口气,莫名就想起,当初武皇陛下以礼祭古字描述人神交流历史,起伏跌宕,又是何等艰难……
艰难的永远都是遗传种、弱势者。
蓝镞和罗南讨论了一番“真文字术”
,得出结论:“真文字术虽有这个极大问题,但如果能够专心学术,以坚强心志,消除慕强和躁进之心,客观反映历史,映射大能威仪,仍然不失为一种高明的应用技巧。我知
道的就有几位古神史领域的师范……“
他说了几个名字,罗南并不认识,但在公申芒列出的资料目录中,有两个人确实以作者之名,反复出现。
“这些人具有相应资格能力之后,又反过来学习真文字术,先有其质而后出锋刃,自有事半功倍之效。”
正说着,办公室门敲响。
“进来。”
“师范。”
高大的苦树人医官甘斐站在门口,“罔轸校官到了。”
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