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第921章 917皇帝也是史家（第2页）

朱明鎬表情嚴肅起來，也跟著放下魚竿，拱手道：「請陛下指正。」

「卿之治史，只重政治，忽略其他，」趙瀚認真說道，「食貨經濟，文學辭章，佛道宗教，這些也是極為要緊的。史書里有了這些，數百年之後，人們通過讀史，才可知曉前人幾文錢買一斤米，知曉某朝某代盛行什麼文風，知曉當時的男女信仰什麼教派。」

朱明鎬說道：「《食貨志》自然重要，但文學和佛道，卻不必寫進史書。史書須當精煉，想知道前朝文風，自去讀前朝文章便可，或有專門研究文章之作。而那佛道，皆旁門左道，並非經國之典，不該在史書里設立《釋老志》。」

趙瀚笑道：「文學史也是史，宗教史也是史。就說前明的正嘉年間，為何突然有了前七子？突然就要文學改良？而文學改良之際，為何又恰好出現陽明心學和理學？」

朱明鎬若有所思，似乎抓到了重點，但又隔著一層窗戶紙沒捅破。

橫豎沒想明白，朱明鎬拱手說：「請陛下賜教。」

趙瀚說道：「元末明初，民生凋敝，經濟衰靡。又兼元蒙腥臊百年，文教不振。明太祖和明太宗，他們面對此種情況，當務之急是驅逐韃虜，是讓天下安定，是讓百姓吃飽穿暖。對外戰事且不說，對內想要安定，朝野思想便要統一，所以才要八股取士，所以要編纂《四書大全》、《五經大全》，就連孟子有些語句都刪了，程朱理學自然也被曲解閹割。」

「此言甚是。」朱明鎬點頭。

趙瀚繼續說道：「這種思想禁錮，放在明初是有利安定的。在此基礎上，洪武皇帝甚至搞出一整套規矩。冊封某些神靈，給神靈評出等級，又把一些神靈斥為偽神。就連和尚們，都不准再吃肉了。全國鄉鎮，又有一套鄉飲酒禮，老百姓該幹啥都規定好了。當時人心思定，商業也不繁榮，鄉間還在以物易物，商販最多在鄰縣買賣，跨省運輸全靠朝廷。洪武皇帝規矩雖嚴，天下百姓卻也喜歡。」

朱明鎬下意識點頭。

趙瀚接著說道：「可到了弘治、正德兩朝，這些規矩就不合時宜了，被曲解的程朱理學也不好用了。伱參與編修了《明史》，可去翻當時的食貨志，是不是工商業大興？是不是大量農民，脫離鄉村進城謀生？糧長制度名存實亡，鄉飲酒禮更是沒人提了。」

「確實如此。」朱明鎬贊同。

趙瀚說道：「程朱理學不合時宜，實質是思想跟不上國家發展。有識之士，就想著衝破思想禁錮，便有了心學和理學，便有了前七子的文學改良。在前七子改良文學之前，士大夫寫悼念亡妻的文章，都只能寫妻子生前溫良賢淑，不敢寫自己與妻子多麼恩愛。這怎麼能成？弘治、正德年間，民間思想早就開放了，為何文學思想還不能開放？」

「然也。」朱明鎬連連點頭。

趙瀚說道：「再說陽明公，不但改良心學，還重制定鄉約。為何要制定鄉約，就是因為朱洪武的鄉飲酒禮，已經無法再治理鄉村，大明朝廷對鄉村的統治失控了。」

「然也！」朱明鎬愈發覺得有意思。

趙瀚又說：「便說小老百姓，衣食不繼的時候，只想著吃飽穿暖。溫飽不成問題了，就想著吃好些、穿好些，對衣裳的樣式，對食物的味道，都有了更多的需求。而人口多了，鄉村耕地不足，農民就要湧進城裡。進城的農民越多，市民階層便壯大，這些市民階層也有自己的需求。你看心學的泰州學派，是不是就代表著市民階層？」

「然也，此真令臣醍醐灌頂！」朱明鎬恍然大悟，很多問題突然就想通了。

趙瀚說道：「政治、軍事、思想、文藝、經濟、宗教，這些東西，都是歷史的重要構成部分，缺一不可。」

朱明鎬問道：「宗教為何重要？」

趙瀚說道：「天意難測，人心思定，總得信些什麼。洪武帝自己就是明教出來的，對宗教深深忌憚。他不僅禁絕明教，還把佛道也圈禁起來。他不許和尚吃肉，又把和尚道士細分出職業。哪些和尚穿哪種顏色的衣服，有的和尚管理寺廟，有的和尚負責講經，有的和尚專做法事。再加上度牒制度，可以下山講經的和尚，跟不上人口的增漲。那會出現什麼問題？」

「假和尚橫行。」朱明鎬說。

趙瀚點頭：「就像萬曆年間，皇帝不讓補官，全國一半郡縣沒有主官治理。這地方權力缺失，自有豪強來占據。同樣的，可以講經的和尚道士不夠，那就有假和尚、假道士填補。這些假僧道，無非斂財而已。可只是斂財還好，就怕他們野心膨脹。弘正年間，百姓苦不堪言。百姓越是悲苦，信教的就越多。假僧假道許以種種好處，苦難百姓便深信不疑。」

「白蓮教？」朱明鎬驚呼。

「不止白蓮教，各種各樣的旁門左道，」趙瀚說道，「從某個時期的宗教狀況，就能窺見當時的政治是否清明，推測當時的百姓是否安樂。」

朱明鎬猛然站起，再次向皇帝禮拜，不過這次卻是行的弟子禮：「陛下學究古今，若論治史，臣萬不及一也！」

趙瀚說道：「你既然要治史，那就繼續治吧。《大同月報》也可以管著，具體事務，由副手來做，你只負責為重要文章審查把關。」

「臣領旨！」

朱明鎬現在心裡想的，卻是趕緊回家寫論文，把皇帝剛才說的內容，與自己的史學研究結合起來，重制定今後的歷史研究方法。