倍福文学

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第237章 进步的封建殖民主义奴隶制（第1页）

瀛洲岛，邪马台王城之外，一条通往二十多里外的筑后川码头旁边的大道两侧，站满了穿着最简单的麻衣的邪马台的下户百姓，也有一些穿着类似汉服的布衣，腰悬铜剑或是铁剑的大人。

每个人都伸长着脖子望着邪马台王城的西门，似乎在等待着什么人的出现！

忽然，邪马台王城那边传来了一阵急促的鼓声，然后就是密集的马蹄声！

马在瀛洲岛那可是稀有物种，全都是从朝鲜半岛高价进口来的，只有辅臣、大将、大夫、大率、大倭，还有邪马台下属的三十多个属国的王，以及邪马台至高无上的女巫王才能拥有。

而在如今这个袁神入侵，邪马台将亡的时候，出现那么密集的马蹄声，那必然是邪马台的辅臣、大将、大夫、大率、大倭等人陪伴着他们的女巫王去西方的天朝取经救国了。

女巫王要去西天就是西方的天朝取经求法的消息，昨儿就由女巫王的巫女们散布到了邪马台王城所在的筑后平原上所有的村庄、市集。

巫女们告诉邪马台的大人和下户平民，他们至高无上的女王乃是西方天朝大汉所封的汉委倭奴王，而在降临伊都国的袁神则是一個被天之子皇帝驱逐的邪神只要女巫王向西方天朝的天之子皇帝学到了强大的法术，就一定能回到邪马台驱逐袁神，重夺王位

唔，瀛洲岛的女巫王要向西方天朝的神皇学习强大的法术，用来和入侵的邪神袁神战斗这事情听着都像是玄幻故事啊！

可是邪马台的大人和下户百姓就信这个！

所有能动弹的人，现在都聚集在了邪马台城通往筑后川码头的大道两旁，恭送他们的女巫王，同时也想一睹这位神秘的年轻女王的芳容——根据巫女们放出的消息，今天女王将会向邪马台的大人和下户百姓们展示她的容貌。

这样当她“取经归来”

时，人们就能认出她是女王，然后就会跟随她一起去打倒袁神了。

“卑弥呼！卑弥呼”

当邪马台的人们看到被十六名身穿飘逸的丝绸白衣的巫女们用步辇抬着的一位容颜姣美，身着红衣，披散着长，手中捧着印盒、铜镜，胸前挂着一串白玉，腰下悬着长剑的年轻女子出现时，立即喊出了他们女王的名字。

卑弥呼作为邪马台巫女集团推举出来的女巫王当然不可能丑陋了。如果仔细观察一下，就不难现她长得和样貌矮黑的邪马台奴婢，以及小眼平面的邪马台大人，还有混合了奴婢和大人样貌特点的下户平民都有很大不同。她的五官精细而且挺拔，身穿高挑，和大海西岸的汉人美女无二。

而跟随在她左右的武装巫女，也有同样的长相特点，虽然都不及她美艳，但一看便知道和她是同族了，而和大部分邪马台人并不是一族。

实际上，卑弥呼和她的巫女集团，都是四百多年前跟随徐福飘洋过海来到瀛洲岛的那五百童男童女的后裔！

邪马台的神权政治和瀛洲岛的生产力在秦汉之交的那些年当中的突飞猛进，都不是凭空出现的！而是由一个掌握着先进生产力和文化知识的外来人集团带来的。

不过和拥有压倒性武力，而且规模更加庞大的袁术集团不同，徐福的童男童女们并没有以武力征服瀛洲岛上的土著部落的实力，更别说压制其他和他们同时代渡海而来的华夏移民和三韩移民了。

所以这伙来自华夏的男女方士，就只能拼命点宗教属性，经过一代又一代的演化，就演化出了奇特的巫女治国的邪马台了。

而这么一个靠神秘兮兮的巫女忽悠人的“方士宗教殖民国家”

，在遭遇到了既有神权，又有兵权的袁神封建殖民主义奴隶制这种先进而强大的体系碾压时，当然就只有土崩瓦解了。

如果还想挣扎一下，那就只有让卑弥呼女王带着从光武皇帝那里骗来的汉委倭奴王的金印去找大汉的神皇求援了

但神皇也不会白白帮忙，他一样会给瀛洲岛的劳动人民送上一套先进的神皇封建殖民主义奴隶制区别只是卑弥呼和她的巫女团能在神皇封建殖民主义奴隶制中占什么样的位置？

“卑弥呼！卑弥呼”

邪马台的大人和下户百姓们出了疯狂的呼喊，这是他们有生以来第一次目睹他们的女巫王的容颜“西天神皇”

看到她，一定会马上传下最厉害的法术吧？

那个袁神，一定会很快被卑弥呼给击败的！

“袁神！袁神！袁神”

就在卑弥呼和她的武装巫女们登上几艘来自吴郡的商船，离开瀛洲岛去西天西方天朝取经的时候，袁术乘坐的热气球，也在一根又粗又长的麻绳拖拽下，缓缓降落在了瀛洲岛北部伊都国的王城之中。

伊都王城周遭，同样聚集了不计其数的瀛洲人，顶礼膜拜，如痴如狂。

袁术从热气球吊篮上开出的一扇小门里走了下来，站在了一座看上去有点寒酸的茅草宫殿前，忽然想到了西方那位神皇的预言——他将在称帝的两三年后穷困而亡！

如果在茅草屋顶的宫殿当中薨逝能不能算穷困而亡？

想到这里，因为降临瀛洲之事而兴奋的两天没合眼的袁术，就感到一阵眩晕，整个人一下就不好了。

“父王，父王”