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第一百九十四章 证道法（第3页）

对就能作为指导思想衍生出所谓的晒盐法，而不对的只要现实中找到反例就能推翻。

至于李泰为什么只提供原理，而不直接提供技术，很显然，李泰就是想通过这种方式让更多的人认识证道法的正确性。

因为没有什么比自己亲手做实验证明一件事情更让人印象深刻了。

与之相比，儒家经典的各种学说，不论是哪一派都没有这般的直观与清晰。

毕竟所谓的辩经，更多得是看个人的思维逻辑能力，以及背后的政治势力，而不是这一门学说到底是不是真的正确。

但现在燕王拿出这种证道法，那就先证明这条道是对的，再用这条道在现实中展现出来，然后彻底的得到证明。

这种东西跟一个人的逻辑思维没直接关系，跟身后的政治势力没有关系。

因为这法则就是不是以人的意志为转移的，对就是对，错就是错，甚至越是聪明的人，反而越是会证明它的正确。

这种东西，不是说想要打压就能够打压的，因为它是客观存在，那随着时间流逝，终究会有人把它翻出来进行翻桉。

至于这些打压的家伙，怕是会被钉在历史耻辱柱上。

杜如晦想到这里，却是感觉到一阵头疼，再抬起头看着李泰说道，“燕王，您来幽州是早有谋划的吗！”

“这怎么能说我呢，还不是你们硬是让我就封的！”

李泰看着杜如晦说道，

“只不过，也许就算是你们也没有想到我就封这般遥远的边境之地吧。”

李泰笑了笑继续道，“也就只有这种边境地区，异族与汉族融合，能轻易接受多种学说。

这才方便我把有关证道法的理论进行完善与实践，否则若在长安高陵地区进行传播，怕是孔县男，以及其他的儒家大儒都不会放过我啊！”

杜如晦听到李泰亲口的确认叹了一口气，道，“燕王没必要如此，儒家……”

李泰看着杜如晦说道：“我知道，在我就封后，儒家应该就不会特地的针对我。

顶多就是将来写史书的时候，稍稍污蔑我一下。但我又何必受这污名呢，战就是了！”

杜如晦听到了李泰言语中的决断，叹了一口气，也不再多说什么。

毕竟杜如晦不是那种迂腐书生，李泰的所做所谓只要不危害大唐根基就好，而且看起来若是燕王的证道法能够多出几种能与晒盐法媲美的技术，那儒家经书变一变也不是不可以。

只不过杜如晦明白，李泰的证道法是不可能推翻掉儒家的，甚至这证道法也很可能会反而被儒家吸收。

（）;（）　　比如通过格物致知，儒家便能把整个证道法给吃干抹净，消化后成为儒家经典的一部分。

说到底儒家学说是一门正统的政治学说，像证道法这种纯粹的学术学说，是不可能替代政治学说的。

毕竟儒家学说的背后有整个朝廷，甚至整个华夏。

不过，李泰反抗儒家学说，杜如晦是乐得见成的，甚至可以写一份信给孔颖达，好好笑话笑话孔颖达。

杜如晦相信孔颖达怕也乐得有李泰这般的鬼才出来挑战儒家学说。

为什么整个大唐是封建时代的巅峰，其中最重要得原因就是由百家争鸣的学说，在大汉独尊儒术后，通过这近千年的时间彻底被儒学吃干抹净，让儒学发展到了巅峰。

至于北宋甚至明朝的儒学，基本上就是儒学因为穷途末路后，只能走各种小道了。

现在的大唐儒学对那些穷经皓首的酸儒来说，以为儒学已经是至善至美，但实际上对于孔颖达这些大儒来说，看不到儒学应该如何发展，这才是最头疼的。

现在已出现王通这种，走儒释道三教合一的路子，但实际上这更能说明，儒学的道已经到尽头了，只能通过触类旁通的道路继续艰难走着。

但说到底儒学是入世道，佛道两家的道理顶多给儒学做补充。

想儒学能像吸收法家那样，彻底吃干净后的全面提升，甚至还出了个唬人的儒皮法骨的说法来，到底差太多了。