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第1章 琉璃法杖羊皮书子母鼎与烟云洞（第3页）

玉女即仙女。禹因治水而有大功德于天下，故上天遣降玉女，以奉养之，使其长寿。

经黄帝撮合，已神性“化生”

的美丽女神西王母，与禹偷食人间禁果，而诞下羌人血脉，故羌人尊禹为先祖。

西王母后返回“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”

的昆仑山仙修。

商汤灭夏后，至武丁执政时期，商族先祖九天玄鸟托梦武丁，疑因羌人守护神之一的毕方，吞食商族守护神之火神祝融，而大肆杀戮夏族的母族羌人及其分支。

羌人首领，即木姐珠与斗安珠的后裔羌白，被商人俘获，并将被当作人牲祭天。

西王母派遣侍女三青鸟和侍卫三足金乌，为羌白续命。

三足金乌不知何故未能准时到来，续命时辰不容错过，三青鸟请求结伴同行的毕方，一起为羌白续命。

暗恋黄帝的毕方，本来只是想偷偷看一眼黄帝的转世之羌白而已，她从未想过可以为他生孩子，哪怕曾经为救黄帝而失去一条腿。

羌白死前，请求唱歌最好听的青鸾，在他死后，将他的皮制成羌族战鼓——羌鼓，用他的心声团结羌人，羌鼓一路向西，可建国；

并将他的骨头制成骨笛，羌笛人间世，以便他的音声可以留在这人世间，继续庇护羌人子民。

“你（回来）啊！”

，这是青鸾在羌白死后，用爱人的骨头制作骨笛，而后创作的千古绝唱——“候人兮猗”

。

羌白化身的羌鼓羌笛发出的声音，可得到羌人父族、母族的支持。

夏朝被灭的半年前，夏桀的儿子伯阳曾率一支族人，带着与黄金法杖通灵的祭天金人，北逃至蒙古高原弓形山“七十个黑山头”

。

祭天金人藏有夏族和天庭龙族的惊天秘密，但伯阳后来忽然消失。

夏朝在二里头偃城的国都被商族攻破后，夏族的残余中的一支逃往齐地与原留守的羌人部落合并为后来齐王田横族群；一支逃到会稽山与原留守羌人部落合并，而后建国古越国；

一支夏朝贵族带领的族人带着黄金法杖潜回古蜀，与前来接应的营盘山、九皇山的部分羌人，拓展于成都平原的三星堆、涪县一带；

与有虞氏融合的羌人白狄（鲜虞族）族群不断西迁，后来建国中山国。

商武丁时期，在其烧光杀光抢光羌族的残酷压迫下，河湟谷地的羌人，除部分逃入瞿昙等深山古洞外，

一支遵先人遗训，一路向西而去，寻找西王母族，并融入后来的象雄古国；

一支由羌人领袖无戈爰剑（可查考顾颉刚先生的《古史辨自序》下册第727页）的先祖率领，向东往陇右、河西走廊、金城甚至是贺兰山北段（汉代称卑移山）拓展生存空间，

大部分羌人，则潜回营盘山、烟云洞之羌人发源地。

但很快营盘山、九皇山等地被武丁王朝攻掠。

西王母族在得到西逃羌人的报告后，曾派一支队伍下葱岭，翻越青藏高原，取道中甸，企图接应往南逃难的羌白部落（西海方向已被武丁王朝的军队封杀），但未能成功。

后于中甸与逃难、迁徙至此的羌白部落幸存族人汇合后，进入泸沽湖，即后来的摩梭族部落，故仍保留西王母族的母系氏族生活方式。

有一分支带着羌鼓，回到河湟谷地，除留下看守人员与联络密语外，即前往寻找此前的西行队伍；

另有一分支沿岷江向南迁徙至丽江等地，成为纳西族主体；

有一支逃至黔东南木佬田与当地土著融合成为白苗；

有一支逃往投靠后建国中山国的白狄（鲜虞族）族群。

琉璃法杖上的凤凰，即为西王母化身，百鸟朝凤，碧玺精灵即为大禹化身，羌人先祖。琉璃法杖，可指挥羌人所有分支。

红鸟和三青鸟的使命，就是等到今世“三青一红”

的出现而复兴羌人族群，她们即要回归守护镇守羌人龙脉的大禹龙鼎。

三青鸟告知琉璃法杖和羌人羊皮书变大变小的法诀。

红鸟告知“孝武皇后”