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第9章 羌白骨笛绝唱为爱候人兮猗（第2页）

宗政明月一拍脑袋，“王爷的意思，这两个地方是同一个地方？”

“极有可能。”

“如果是这样，那就太好了。我们在羌城的布局已有一定基础，汉廷在那里也没有什么力量，只有一些当地土著，也是羌人，我和他们的头领龚代仁已经是好朋友，他吹得一手好羌笛。

而且羌城与外界隔着连绵大山，里面倒是有很大的活动空间，还有肥沃的水草可以饲养战马。我以前在想，可以在哪里屯一支军队，且不易被外界发现。”

“等等，你说什么，可以在哪里屯一支军队？！羌城离成都有多远。”

“很近，快马当天可以来回。

如果在中间的绵阳，设一驿站，会更方便进退。

如果在绵阳往前之成都的北大门，广汉这里，目前为荒郊野地的三星堆，建一秘密基地，则更容易隐秘进出成都。”

“哦！明月长老有心了。对了，你刚才提到羌笛，这是一种乐器吗，与汉地的笛子有何不同？”

“羌笛在羌语中称为‘其篥’‘士布里’或是‘帮’，为最早游牧在西北高原的羌族先人所创，与汉地横吹12孔笛子不同，是竖着吹奏，最早为单管。现在龚代仁在吹的是双管四孔笛。

羌笛的音色明亮，清脆婉转，羌笛的声音常给人以虚幻迷离、动人心魄的感觉，并带有悲凉之感。羌族人民常用它来抒发喜怒哀乐、悲欢离合的情感。”

“明白了，没想到明月长老对音律之事，也有研究。”

“羌族先人最早是用鸟腿骨或羊腿骨的骨头来制作羌笛的，后来是用高山油竹，

而更早听说是用仙鹤的骨头或鹫鹰翅骨制成的五孔竖吹的乐器。还有就是这次，在摩梭羊皮手札上看到的，羌人先祖用自已的骨头制作的五孔羌音骨笛。

哦对了，稍等我一下，我请大家看一样圣物，这也是前族长要我交给少主的。”

只见宗政明月飞快地在洞窟右侧隐秘处捣鼓了一会，很快正壁的上方现出一个暗洞，明月长老取出一个锦盒，从中取出一有五孔的骨头。明月长老介绍说这是骨笛，可以吹奏的乐器。

该骨笛长约15厘米，外径约1.5厘米，其上有等距离的5个音孔，音孔直径约0.3厘米，在底端处还有两个约0.2厘米相对的小孔。

刘贺看到上面刻有一字，但看不懂，明月长老说是“羌”

字，这与摩梭羊皮手札上多处出现的“羌”

字，是一样的刻符。

这骨笛，是前族长、尤川的父亲这一脉世代单传，托他与部落宝藏一起带走的。

据族长交待，此圣物是用部落先祖骨头制成的，共有四把，形状接近。

先祖也是通过这样的方式将他的音声留在这人世间，以庇护他的子民。

后来羌族子民据此制作出吹响战斗号角的战笛和平常生活的乐笛。

神奇的是，不管羌族子民发生多少分支，但通过羌笛发出的音声却是羌人都能通过内心交流而听懂的最基本的心弦，这个时候，他们会在羌笛的号召下消解矛盾和分歧，并最终团结起来。

第2集“候人兮猗”

，为爱续命

这时，妙子叫了起来：“我雅咪那里，也有这样一把骨笛，但上面的刻字与‘羌’字不同。”

“真的吗？你能把那个字写出来吗？”

“可以的，那个字简单一些，雅咪也说过，先人传下来的遗训，是要找到其他三把同样形状但刻字不同的骨笛，所以雅咪要我记住那个字。”

“雅咪是谁呀？”

“哥，是我娘亲。”

“哦。”

在看完妙子写出来的那个古文字之后，袁天师和明月长老一致认为是“白”