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第542章 贴犹太人标签（第3页）

1837年，欧思礼向东印度公司购买了173英亩未清理的丛林土地，将其开辟成最优质的豆蔻园之一。这个园区的划定范围包含了乌节路、格兰芝路、利安尼山路、里峇峇利路和登路。

1855年至1856年期间，豆蔻园遭受病害，重挫欧思礼的种植事业，他不得不卖掉园地，带着妻小回英国。

欧思礼路区域被马纳塞·梅耶买下，并将该区重新展成以独立式洋房为主的住宅区。

战前的欧思礼路是欧洲中产阶级聚集区，其中不乏来自亚洲其他地区和欧洲地区的犹太人。

1819年新加坡开埠后，涌入很多外来移民进来讨生活、经商财，除了华人、马来人和印度人外，还有来自英国、中东的伊朗人，来自巴格达地区的塞法迪犹太人，来自欧洲的阿什肯纳兹犹太人以及黑人等等。

新加坡的展和繁荣，犹太族群也贡献了一份力量，并孕育了不少成功人士，一生未婚且已逝世的富商约瑟夫·伊莱雅士，同样已逝世的马纳塞·梅耶，以及对政治的兴趣已显露出来的律师大卫·马歇尔。

在新加坡的犹太人普遍比较富有，但当下已无犹太巨富，新加坡的富豪界浮在明面的富豪皆为华人，富到流油的英国佬早些年已是潜龙在渊。

新加坡共有犹太人不足1ooo之数，却人均雇佣着不下于5o个雇工，且掌握着市区不少物业，这是一股很大的力量。

步行在欧思礼路上，冼耀文摘掉左袖的镰刀形袖扣，从口袋里取出一个六芒星袖扣换上，与右袖形成一对。

将公文包交给水仙，从包里取出“塔利特”

披肩和一顶黑色的小圆帽“基帕”

。

将基帕扣在头上，用一个扣扣住，塔利特绕颈一圈，垂挂在胸前。

有一个说法，规则是给没有能力打破规则的人设立，有能力的人可以无视规则。

上一世，冼耀文的母亲是犹太人这一点需要打个问号，往上追溯，她老人家祖上不知道混了多少血统，但她出身于一个不错的家族，她说自己是犹太人，她就是犹太人。

这一世，她母亲既不是犹太人，也没有入犹太教，按道理他到了哪里都不算犹太人，但他需要自己是犹太人，所以他就是犹太人。

只需能力足够大，可以不讲道理，无视规则。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。他冼耀文奶妈的孩子，因为同啜过一个奶头，会叫他一声哥，且恨不得他是亲哥。

姓房的名人说自己是房玄龄的后代，房玄龄的后人连连点头，对对对；名人再出一笔钱修缮祠堂，族长手一指，你是嫡系长房那一支的；名人大手一挥，带几个同宗出去财，房氏拥趸齐声呐喊，“房哥想睡哪个妞，我们去绑来。”

冼耀文是不是犹太人，关键在于他给不给别人台阶，去犹太教堂晃一晃，就是他要给出的台阶。

便宜老爹是犹太人，信奉犹太教，他就是犹太人，不合理存疑的部分，自然会有人帮他夯实。

行头装扮好后，冼耀文两人路过了38号和4o号，两栋洋房建筑风格极其相似，是一对双子屋，由荷兰商人赫尔曼·韦尔鲁普委托建筑事务所“Lermitandesterhout”

兴建。

两栋洋房分别以希腊神话主神宙斯双生子“卡斯托尔”

和“波卢克斯”

命名，韦尔鲁普当年将双子屋出售给一名犹太女人提拉·弗兰克尔。

蔡家曾经租住在38号，如果不是冼耀文出资兴建了998号，38号会成为蔡光耀的结婚新居，并赋予这栋洋房非凡的意义。

瞥上一眼，冼耀文打算出资购入双子星，既为了注定消逝的非凡意义，也为了结识提拉·弗兰克尔老太太，据他丈母娘李认娘所言，这位老太太的房本可以凑出两副麻将且有富裕。

有了他的资金和物业扶持，他丈母娘深耕银会和房屋出租、寄宿公寓，在三个领域都成为响当当的人物，每个月给完蔡金满，自己还能剩下三两千，妥妥地富婆一枚。

要知道当下一般新加坡人一口气拿出一百元都相当费劲，一分钱一个的鸡蛋还有机会买到，贵的不过一分五，而且不出意外，三十年后的新加坡，百元依然可以算是大钞。

蔡金满也是小富婆，新加坡物业的租金都落入她之手，他只知道数字，钱从未经他之手。

他这个毛脚女婿的姿态已经摆得极好，仅仅缺乏时间的检验，过上一两年，他贴给蔡家人看的标签应该是粘得牢不可揭，下一步该从细枝末梢转移到主杆上，捧蔡光耀扶摇上青天。本章完