倍福文学

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第175章 偷国（第4页）

“啪！”

都指挥使一巴掌轻拍在他脑门上：“所以我是都指挥使，而你只能是指挥使。”

“什么时候你想通了这个道理，说不准我就要退位让贤。”

都指挥使顿了顿，等了半天，看他还在思索。

你特么不知道客气两句？

艹，你一辈子就是个指挥使的命，还得家族不倒才能稳住！

房内，手握大权的金承端一脚将李民善踹倒在地。

“还敢瞪我？”

“写！”

“写华夏天倾，两班大臣裹挟国王阴谋造反，出卖大宋，投靠蒙元！”

【朴卡卡成功夺得大权之后，有一个问题是他无法解决的：军人掌控国家没有道理！

卡卡本人很清楚这个问题，他上位成功之后表过一个公约，其中最后一条提到：等到国家稳定之后，会将权力交给有良知的政治家，让军人回到军人本来应该在的岗位上。

但是几乎所有人都知道这是一件不可能生的事，对于风口浪尖的朴卡卡来说：放弃权利和自杀没有任何区别。

所谓的公约只是一种粉饰自己暴力夺取权力的说辞罢了。

他十分清楚自己得国不正这件事，于是他有一个计划，既然现代民族国家的认同是建立在民族性上面，那我为什么不重新塑造韩国的民族性和国性呢？

这样不就从根源上解决问题了吗？

所谓的民族性是指一个民族区别于其他民族的行为方式、情感和思维方式。

长久以来一个区域的人是否有民族认同、是否具有相同的民族性，被认为是现代民族国家建立的基础。

所以，朴卡卡决定从民族性下手是没有问题的。

但是问题来了，一个民族的民族性需要有共同记忆来进行支撑。

两个不同的人，没道理在同一个时刻表现出同一个样子。

世界上凡事都是有因有果，所以一定是因为他们经历了某些共同经历的事情，并且得到了统一的结果，彼此才会表现出趋同。

要么是共同经历过某一个历史事件，要么就是他们一起经历过某种国家仪式。

但对于一穷二白的韩国来说，国家仪式基本上不行，那么就只能找一点历史了。

但是问题在于，虽然我们今天批判韩国有很多历史造假，但在当年并不是这样的，韩国国内正派的历史学家们拒绝为朴卡卡这种篡夺权力的人效力。

那这下问题就很大了，朴正熙卡住了。

要证明自己政权的合法性，就得有大儒为自己辩经。

但是大儒说：你要让我给你辩经，你得先有政权的合法性。

一根筋变成两头堵，卡拉赞来卡拉赞毕业了。】

弹幕区：

〖爱捉人的高木正雄同学。〗

〖史家据事直书，一字不改！〗

总部，正在抄录的文书疑惑道：“他还是个日本人？”