倍福文学

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第1137章 不喜欢变革的老一辈（第1页）

【人类学家曾研究一个澳大利亚土着群体，他们原本使用石斧，后来该群体引入钢斧。

原先由部落长者控制的石斧体系被打破，稳定的人际关系被破坏，长者代表的社会秩序和信仰体系崩塌。

为什么会这样？

只是换个工具而已，为什么影响如此深远？

因为石斧不仅是工具，更是长者权力体系的象征。

比如，石斧的制作与所有权严格限定在成年男性手中，女性与儿童想使用，需经男性许可。

比如，石斧可用来与邻近部落交换物品，为部落输送必需品，形成贸易关系。

比如，石斧不仅是工具，更是图腾，是男性气概的象征，甚至展出相关神话，有合法性背书。

而传教士给原住民不加区分地放钢斧，这带来了如下后果：

比如，年轻人可以不经长者允许便学到制斧技艺，相当于屠龙术出现了开源版本，想想射雕江湖如果人手一把ak47该是什么场景，谁还会尊敬那些老派高手？

比如，女性可以不经男性允许便获得柴火（借助钢斧），甚至效率更高，无形中有助于女性地位之提升。

比如，贸易关系逐渐被与白人的交易取代，长者代表的石斧神话叙事逐渐失灵。

新技术会在无形中影响每个人对世界的感知，会破坏既有秩序下少数群体对资源和叙事的垄断。】

北宋，元丰年间，汴梁。

“非知之艰，行之惟艰。”

王家书铺里，王安石望着天幕上那篇关于钢斧与石斧的长文，沉默良久，忽然轻声叹了这么一句。

这话出自《尚书》，意思是：知晓道理并不算艰难，落实践行才是艰难。

譬如分清谁是朋友、谁是敌人，再譬如团结大多数，这两个道理，哪个道理难懂？

读过几本史书，经历过几桩世事，自然而然就能咂摸出来。

可真要上手去做，才知道里头的水有多深。

那些伪装成朋友、实则随时准备捅刀子的敌人，你怎么辨？

那些看似跟你针锋相对、骨子里却是同路人的朋友，你又怎么认？

看似一句话的事，但落实到具体，却比定策变法还让人抓心挠肝。

团结，怎么个团结法？

底线在哪儿？

假如今天为了拉拢一拨人，就得捏着鼻子容忍另一拨人干那些你压根看不上眼的事，那到底是谁在团结谁？

协调各方利益、求同存异，听起来是放之四海而皆准的操作守则，可真要往桌面上摆……