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第567章 出人意外的砸场子（第1页）
汪道贯站在假山上，泰然自若地看着张幼于，嘴角挂着一丝若有若无的讥笑。
他倒要看看，这个老疯子能玩出什么花样来。
张幼于先是仰头望了望假山亭上的几位大佬，随后目光缓缓扫过全场，最后深吸一口气，朗声开口，声如洪钟。
“先秦之时，圣人辈出！”
“秦之后，唯有葬于下马陵的董广川，勉强可称一声‘董子’。”
董广川即董仲舒。
“然则，除了公羊学派，儒家其他各派可未必认这个‘子’字。”
“诸位，我说的可对？"
园内一片寂静，无人反驳。
张幼于见状，嘴角微微上扬，继续他的表演。
“我时常在想，为何先秦圣人辈出，而后世却难觅圣贤？”
“今日，我终于想明白了！”
他顿了一顿，目光炯炯地扫视众人：“先秦圣人着书立说，为的是教诲君王。”
“而后世文人舞文弄墨，却只知训诫百姓！”
“可笑的是，他们写的文章晦涩难懂，老百姓根本看不懂！”
“更可笑的是，圣人作文必先实地考察，亲身体验，而后人却只会闭门造车，凭空想象！”
“圣人诗词中饱含对百姓的怜悯，是因为他们亲眼见过民间疾苦，伸手帮扶过！”
“而后人写诗感叹民生多艰，不过是为了炫耀自己的文采罢了！”
“看见路边乞丐，假惺惺说句‘可怜’，回头就花百两银子办文会，请一帮知己欣赏他新作的诗，却舍不得给那乞丐十文钱买个烧饼！”
这番话掷地有声，园内却出奇地安静。
这套“黄钟大吕与秋蝉时鸣”
的理论，本就是苏东坡提出的。
在座的都是文人，自然耳熟能详。
“黄钟大吕”
本为古代十二律中代表最高标准的音律，黄钟为阳律之，大吕为阴律之，常比喻庄严宏大的音乐或思想。
“秋蝉时鸣”
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